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禅宗公案|招提慧朗禅师——自己佛性,自己承当

自己佛性,自己承当

(慧朗)初参马祖,祖问:“汝来何求?”

曰:“求佛知见。”

祖曰:“佛无知见,知见乃魔耳。汝自何来?”

曰:“南岳来。”

祖曰:“汝从南岳来,未识曹溪心要。汝速归彼,不宜他往。”

师归石头,便问:“如何是佛?”

头曰:“汝无佛性。”

师曰:“蠢动含灵,又作么生?”

头曰:“蠢动含灵,却有佛性。”

曰:“慧朗为什么却无?”

头曰:“为汝不肯承当。”

师于言下信入。

注释

招提慧朗:生卒年不详,曲江(今属广东韶关)人,俗姓欧阳,十三岁出家,石头希迁弟子,悟后住潭州(湖南长沙一带)招提寺,人称大朗。

佛无知见:佛经说“入佛知见”,马祖却说“佛无知见”,都没错。佛知见,指超越知与不知的般若实智。马祖说的知见,指局限于对事物现象的认知及对义理名相的抽象知解,佛当然无此知见。执著这种未达本的知见,会障蔽自性,故曰“乃魔耳”。耳,语气词。

南岳来:指从石头希迁禅师处来,石头希迁住湖南南岳。

曹溪心要:指六祖惠能所传的超教理离知见、顿悟自性的禅法。曹溪,在广东韶关,六祖惠能住此弘扬直指顿悟之禅。

师归石头:慧朗回到石头希迁禅师处。

头:即石头希迁。

蠢动含灵:指低级动物。

又作么生:此处是问,蠢动含灵又怎么样?有没有佛性?佛门弟子皆知“蠢动含灵亦有佛性”,石头禅师却说慧朗无佛性,慧朗不服,故以“蠢动含灵”提出反问。

蠢动含灵,却有佛性:佛性即佛与“众生”皆具的本性,实无佛与众生的差别。

不肯承当:不愿承受、认可自己有佛性。慧朗从学理上也知道蠢动含灵亦有佛性,而在实际上却未承认自己本有佛性、与佛无别,他向外“求佛知见”,就表明他没有跳出虚解义理的局限,实际上把自己与佛性分别看待,打作两截。

信入:信受悟入。真实的佛知见、佛性是不可求也无须求的,一旦自悟便立即契入。

文字|《禅的大智慧》

(责任编辑:隆慈)

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