如何证明

北京-是座-佛系-的城市

一千个人眼里，有一千种哈姆雷特。

有一千种哈姆雷特，就有一千种看北京的角度——鲁迅的晚辈『大地理馆』说的。

今天我们解读帝都的角度是：佛系北京。

“佛系”，2014年生于日本，2017年冬漂洋过海，走红中华，衍生出的“佛系青年”，火遍朋友圈。作为网红词的“佛系”，跟实际中的佛教理念并不等同。

网络上的佛系，通俗地解读为“都行”“可以”“没关系”的生活态度。

本文说的“佛系”：泛指“与佛教文化有关的元素”。如果搞一个“佛系城市排行榜”，常人脑海可能会浮现曼谷、仰光、拉萨、西宁、日喀则、阿里、乐山等等。

其实，伟大的首都北京，才是最低调、最名副其实的“佛系之城”。

/北京市主要佛寺庙宇分布图/

制图-大地理馆

北京的日常：人来，佛迎；人走，佛送

即使你在北京，也未必意识到：佛系元素几乎遍布北京的每一个细胞。

佛进北京，几乎没有任何过渡，几乎是从边界上就开始了。

一个人，若从南部进入北京地界，那么在大兴区最南的“凸出部”，会有一个“卧佛寺村”向你招手，然后一路沿着一条叫“天堂河”的河流，进入大兴城区。

其实，这不过是北京“佛系长卷”的序曲而已。

在帝都，雍和宫、潭柘寺、云居寺、龙泉寺的旺盛香火，不分春夏秋冬，天天都是旺季，尤其到了重大节日，“争抢头柱香”的场面，惨烈程度堪比世界杯决赛现场。那里每天燃烧生成的香灰，估计可以绕赤道无数圈。

/北京市旧城主要佛寺地图/

北京西郊的海淀龙泉寺。这里的僧人，不光念经，还搞科研。这座一度废弃的辽代寺庙，近些年由于一些佛教人士的苦心经营，突然火爆起来——吸引高学历理工男皈依、“研究僧”开发动漫产品，一座“中国新佛教中心”呼之欲出。

佛系，不仅是庙堂，更是市井。

在胡同里吃吃喝喝，到处都有“护国寺”；淘个真假古董把玩，人气最旺的少不了“报国寺”；去官园寻摸点花鸟鱼虫，抬头是“妙应寺”的白塔；书香四溢的国家图书馆，隔壁守着佛教庙宇“紫竹院”；这些年在网红界叱咤风云的故宫博物院，其实也是个佛系重地，那皇帝后妃的深宫里，隐藏着一个个佛堂。

/北京西城区：护国寺街/

图源：Freezzzer

/北京东城区：隆福寺街/

你还会发现：无论在北京的哪个角落出现，一座座佛寺、佛山，一尊尊佛塔、佛堂，总在那里等你。这，就是敞开怀抱等你、为你开天辟地的“佛系北京”。

佛系的“北京红墙”

“北京红墙”是什么？

你也许无法一下子描述这种颜色，但说起故宫、雍和宫等皇家建筑，以及重要的寺、庙、宫、观、坛等高规格建筑，你一定会浮现出一种庄严肃穆的红，是皇家建筑的主色，也被视为北京的象征。

/《红墙》50x70油画/

作者：广州美术学院吴家俊

这种北京红墙，也有一个让文艺青年心醉的名字——“宫墙红”，因故宫和皇城墙壁使用最多而得名，也有人用朱砂红、朱红、赤红称呼它。这种宫墙红，几乎成为北京城最具符号性的颜色。

去年12月发布的《北京市中小学校服色彩体系》中，“宫墙红”（赤）是北京市中小学生校服设计的首选之色。

/穿在身上的“宫墙红”/

摄影-丁柏明/北京晚报

/北京旧城寺庙的典型色系分布/

拍摄&制图-温思伟

这种“最北京”的颜色，关于它的来源，你未必知道：它的身体里有着“佛系”的基因。

不少人将中国红与北京红，也就是宫墙红混为一谈，其实，宫墙红跟今天所说的鲜艳明丽的中国红，即大红并不相同。明度上，宫墙红比大红要暗，鲜亮的大红暗藏着欢快、动感、活泼，而宫墙红的亚光感，传递的是静谧、肃穆、威严。

在色彩体系里，这种用朱砂粉刷出来的“宫墙红”，更接近藏传佛教建筑中，来自赭石的赭红色。

/青藏高原上的“宫墙红”/

“宫墙红”，到底是如何炼成的呢？

第一步：历史传统的积淀传承

中国传统的阴阳五行理论中，金、木、水、火、土分别对应白、青、黑、红、黄。其中，红象征南方、秋季。这五种颜色为正色，都象征着尊贵的地位，作为正色之一的红色，出现在建筑的相应方位——南方。宫殿建筑坐北朝南，首先映入眼帘的天子宫殿南墙，往往用象征南方的红来装饰。

唐代，建筑用色规制基本完善：皇宫、寺院（中国寺院多属官建，规制极高）用黄、红、白色调；红、青、蓝为王府官宦之色；民居用黑、灰、白色。作为古都的北京，城内最显眼建筑是宫、庙、坛、寺，它们规格最高，以黄顶、红墙为主——这种用色，一定程度上是传统用色规制的沿袭。

/中国传统阴阳五行中的五色/

绘图-刘磊

第二步：地理环境与审美因素的适应

《色彩地理学》作者朗科罗教授认为：区域色彩是由该地区特定气候环境、自然地理条件、特定民族、文化等相关因素的影响下而形成的。

地形：北京地区是两山为屏、平原为底的地形。平坦开阔的华北平原北部，坐北朝南的建筑群，用红、黄、白等对比鲜明的纯色，与开阔的大地形成鲜明对称。

/红墙、黄顶、蓝天、绿树的搭配/

摄影-马文晓

气候：包括北京在内的王朝都城，多在北方地区，除了夏季，气候干燥，晴天多。建筑的红黄色系与绿树、蓝天、黄土的环境相配，在视觉上显得华丽悦目。冬天的北方大地颜色单调，需要暖色系来中和，以增加鲜活气氛。同理，南方的建筑与植被常绿、多雨湿润的环境适应，选择了青、灰、白等色。

第三步：佛教用色的深度影响

历史传统和地理环境，为红色使用创造了条件，但并没有一下子形成今天的“宫墙红”。最终完成这一使命的，是佛教的传播。

佛教色彩体系与中国五行五色有一致的地方，《不空三藏传》所说与五行相同：“东方青、西方白、南方赤、北方黑、中央黄。”而《善无畏传》的“东方黄、南方赤、西方白、北方黑、中央青”——两种版本有所不同，但都将红色视为南方象征。

不过，中土五色代表的是时节、方位，而佛教五色更具情感色彩。黄色代表“增”，寓意发展；红色代表“怀”，表示权力。宫殿黄顶、红墙，与佛教寓意十分一致。佛教传入中原，以都城为传播中心，世俗机构与佛教寺院达成了合作。

/火神庙建筑滨水处立面色彩/

图源：刘磊《北京什刹海历史文化保护区色彩管理研究》

所以，唐宋以来宫墙颜色大量用红色，不仅来自周礼，其实也深受佛教影响。大面积红墙，不仅能体现权力的威严，也能传递宗教的神圣。

今天的“北京红”，是五行观念、儒家礼教与佛家文化的交融。

 元统治者笃信藏传佛教，青藏高原上藏传佛教（格鲁派，即黄教，当下藏传佛教的最大流派）寺庙常用的赭红，成为元大都宫墙之色，这一做法被明清沿袭使用。

不得不再次赞叹南北地理分界线的神奇——寺庙的颜色，在此完成分野。

因为地缘关系，藏传佛教对北方影响远大于南方：大体以秦岭淮河为界，北方寺庙多数是红墙，南方寺庙多为黄墙——黄庙墙，是汉传佛教的象征，红庙墙，是藏传佛教的标志。

北京雍和宫、龙泉寺是典型的藏转佛教+皇家用色形成的“宫墙红”；南京鸡鸣寺、无锡南禅寺、福州开元寺、黄冈黄梅五祖寺是典型的汉传佛教“庙墙黄”。“宫墙红”的色系，还分布在青藏高原、内蒙古、四川盆地，以及南北过渡地——这一地区，红、黄两种墙色，均有存在。如峨眉山、徐州一带的庙墙，有黄有红。

/中国寺庙墙体颜色分区图/

制图：大地理馆

这是“北方宫墙红天团”

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—北京龙泉寺—

—北京妙应寺—

—赵县柏林寺—

—洛阳白马寺—

—泰山岱庙—

—淮安慈云寺—

————秦岭—淮河————

这是“南方庙墙黄天团”

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—南京鸡鸣寺—

—无锡南禅寺—

—黄冈黄梅五祖寺—

—峨眉山万年寺—

—福州开元寺—

宋代的宫墙红

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/南宋-佚名/《曲院莲香图》/

注：图中主体建筑为南宋皇城

元代的宫墙红

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/元大都宫城程复原图/

制图-水晶石科技

明代的宫墙红

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/明人绘制的紫禁城图/

明代陵墓山门的红

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/清人绘-明十三陵图（局部）/

<未完待续>

来源：大地理馆