北京的另一古塔家族是亭台楼阁式的汉传佛教佛塔，这是外来佛教与中国文化进行结合之后的重要成果。

相比藏式白塔，汉式楼阁佛塔建的更高，犹如古代的摩天大楼。通州燃灯宝塔，据说在北周时期（6世纪）就有了。《帝京景物略》称：“古有佑圣教寺，今通州学宫也。宫墙外片地，故塔存焉……塔有碣，楷书，续续字间存，周某号几年。”

唐：幽州城里，曾有武则天女士时期建造的大云寺，后改名龙兴寺。曾遭火灾焚毁的龙兴寺重修时，立东西二塔，一座叫殊胜、一座叫永昌。

唐末至宋：

北京地区为南北政权对峙的地带。这里的佛塔，因此有了瞭望远方、监测敌情的功能。如，位于今房山良乡的昊天塔，曾在原佛塔基础上增高，目的就是为了监测宋朝一侧的动向。

元末至明：

佛教在世俗化的道路上继续前行，明代更是有了风水功能的文峰塔、水口塔，如通州运河燃灯宝塔，当然，它依然有保存舍利的功能。它所在的寺院，也从单一佛寺变成了儒、佛、道一体的“三教庙”，原通州最高学府，就在庙中。

清代：

颐和园万寿山，本来要仿杭州六和塔，但因为经费差点烂尾，被能工巧匠，改造为楼阁，即佛香阁。尽管不像隔水相望的玉峰塔那样高耸，但佛香阁，依然是整个园区最醒目的坐标，在它的东面，还有一座后建的多宝琉璃塔。

/颐和园万寿山佛教遗存分布图/

制图-大地理馆

此外，北京南其他著名古塔地表还有玉泉山的玉峰塔，在晴好的天气里，可以倒映在颐和园昆明湖中，俯瞰来往如织的游人。

/颐和园昆明湖：背景为玉泉山/

摄影-吴卫平

天宁寺塔隐居莲花池畔，倾听西客站的火车汽笛此起彼伏。大运河畔的通州燃灯宝塔，曾为无数南下北上的漕运船只引航。

就这样：坦荡的华北平原北端、地面遮挡物极少、没有先进定位技术的年代——这一总环境下，原以保存佛骨为功能的塔，充当了最醒目的城市坐标，变成了最绝妙的园林之眼，变成了最乡愁的精神图腾。

佛系的故宫：其实是座大佛堂

前文说过，寺庙等佛教遗存主要在西部山区、城郊园林、皇家宫苑。北京佛教发展与皇家建筑从来都是你中有我，我中有你。

故宫的宫墙红，一种说法来自元朝宫殿，元朝宫墙红灵感来自藏传佛教——这种略带磨砂感的暗红或朱砂红，仿佛融合了关外萨满的神祗红、汉地象征喜庆的大红、高原藏地的僧袍红或赭红。

这种红，成了沟通满、汉、藏之间的视觉语言。

在佛系的宫墙红内部，在前殿后宫的幽闭禁地，也隐藏着一个佛系世界。

• 一系列的佛堂建筑

中轴线上的先坤宁宫，是一处祭祀场所，以佛、萨满教元素为主。

暖心殿有大佛堂。中正殿则是清初以来专门管理宗教的机构。其周围英华殿、雨花阁、梵宗楼、寿康宫，都有佛堂。在故宫东北角，还有梵华楼、乐寿堂、景祺阁等与佛教有关的场所。

占地72万平方米的故宫建筑区中，有数十座佛堂，目前都不对外开放。

/故宫的佛、道、儒功能建筑分布图/