文章信息

作者：周秋良收录于：《观音研究文集汇编》上册，第567—570页。 

内容简介

自古以来，人类对生命充满着崇敬和期待；在中国传统文化中，更是讲究家族香火的永恒延续和种族生命的无限传递，故有“多子多福”、“母以子为贵”等耳熟能详的民间谚语，这是对“重生”“贵生”“求子”文化的最直接表现。佛教中的观音菩萨在传入中国后，能很好的切合中国文化的特点，满足中国民众希求子孙的心愿，逐渐形成民间盛行的“送子观音”信仰。

本文简要介绍民间送子观音信仰的形成及其习俗，一、送子观音信仰的形成是一个逐渐深化的过程，从最初人们受出家僧众的指点礼拜观音菩萨求子，到主动发愿诵念《观世音经》求子屡屡得应。其求子的形式也多种多样，除了礼敬、诵经，还有观观音像得子，也有许灯油钱求子；而观音菩萨送子的方式也十分神奇，有明珠入口、赠金色木龙、授红孩儿等。

二、送子观音信仰的习俗是这些灵验事迹的方法总结，如为求子而拜观音菩萨为干娘的，有偷观音菩萨像身边的什物以求子的，还有专门的《观音送子》戏曲剧目演出，送子观音信仰从古至今在大江南北都十分盛行，并形成各种各样的地方习俗。

本文介绍民间送子观音信仰的形成，分析民众如何求子以及观音菩萨如何送子的事迹，并举例说明送子观音信仰在中国各地形成的富有特色的地方习俗，为研究送子观音信仰、民间观音信仰等课题提供很好的一篇参考范文。 

作者简介

周秋良（1971—），女，湖南衡山人，中南大学文学院副教授，文学博士，主要研究方向：古代戏曲与民俗。