我们在《悲华经》中看到，在无量劫以前，有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念转轮王发菩提心建构净土，无诤念转轮王就是阿弥陀佛的前身，宝海梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。宝海梵志大臣在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨，其中的一个愿就是：他看到未来娑婆世界人寿百岁的时候是最苦难的，众生的烦恼厚重，福报微浅，智慧微小，苦不堪言，有点福报的人都已远离了这个世间，迁移到他方佛土去了，留下来的人都是业障深重，烦恼炽盛。他不忍众生苦，要在人寿百岁的时候示现成佛，在这个浊恶的世间救度众生。

透过佛的圣言量来反观，我们确实就是这样的状况，人寿平均百岁的时候比我们现在还要好一些，我们现在人的烦恼更重。所以《阿弥陀经》讲道，十方三世诸佛伸出广长舌相，证明释迦牟尼佛宣讲的念佛法门真实不虚的时候，同时赞叹释迦牟尼佛两种难能可贵：竟能够在五浊恶世成就阿耨多罗三藐三菩提，成佛啊，这是第一重难事；第二重难事，竟然能够为娑婆世界业障深重的众生宣说念佛的难信之法，是为甚难甚难！这是我们体会佛的第二重悲悯。

《无量寿经》讲道，我们在娑婆世界能够听闻到这个经，能够信乐受持，依教奉行，那是难中之难，无过此难，没有比这个更难的事情了，这是一切世间极难信之法。它的难信就在于，念佛法门的事理、因果、性相是全体建立在佛的境界当中，离念灵知。

佛的大慈悲心、大平等心和无量的智慧、无量的善巧，才凝聚成这个念佛法门。而我们凡夫都是带着有量的、生灭的、狭劣的、我慢的心去理解、去接纳，差之毫厘，失之千里。所以，蕅益大师说，念佛法门，唯佛与佛方能究尽，九法界的众生靠自己的力量不能信受，不能理解。那么我们这些没有智慧的业障凡夫该怎么办？我们就要以谦卑的心态来仰信，来遵信，从这里契入。