我们在《悲华经》中看到,在无量劫以前,有一位宝海梵志大臣劝勉无诤念转轮王发菩提心建构净土,无诤念转轮王就是阿弥陀佛的前身,宝海梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。宝海梵志大臣在那个时候曾经发了五百大愿,称为大悲菩萨,其中的一个愿就是:他看到未来娑婆世界人寿百岁的时候是最苦难的,众生的烦恼厚重,福报微浅,智慧微小,苦不堪言,有点福报的人都已远离了这个世间,迁移到他方佛土去了,留下来的人都是业障深重,烦恼炽盛。他不忍众生苦,要在人寿百岁的时候示现成佛,在这个浊恶的世间救度众生。
透过佛的圣言量来反观,我们确实就是这样的状况,人寿平均百岁的时候比我们现在还要好一些,我们现在人的烦恼更重。所以《阿弥陀经》讲道,十方三世诸佛伸出广长舌相,证明释迦牟尼佛宣讲的念佛法门真实不虚的时候,同时赞叹释迦牟尼佛两种难能可贵:竟能够在五浊恶世成就阿耨多罗三藐三菩提,成佛啊,这是第一重难事;第二重难事,竟然能够为娑婆世界业障深重的众生宣说念佛的难信之法,是为甚难甚难!这是我们体会佛的第二重悲悯。
《无量寿经》讲道,我们在娑婆世界能够听闻到这个经,能够信乐受持,依教奉行,那是难中之难,无过此难,没有比这个更难的事情了,这是一切世间极难信之法。它的难信就在于,念佛法门的事理、因果、性相是全体建立在佛的境界当中,离念灵知。
佛的大慈悲心、大平等心和无量的智慧、无量的善巧,才凝聚成这个念佛法门。而我们凡夫都是带着有量的、生灭的、狭劣的、我慢的心去理解、去接纳,差之毫厘,失之千里。所以,蕅益大师说,念佛法门,唯佛与佛方能究尽,九法界的众生靠自己的力量不能信受,不能理解。那么我们这些没有智慧的业障凡夫该怎么办?我们就要以谦卑的心态来仰信,来遵信,从这里契入。