文章信息

作者：黄国清

收录于：《普陀学刊》第十三辑，第24—46页。

内容简介

“菩萨”作为佛教重要的修行阶位及修道身份，其概念经历了系列的演变与延伸，在佛教不同的典籍之中，对于菩萨概念的诠释也不尽相同。本文作者即以《大智度论》作为主要考察对象，对于《大智度论》中的菩萨观进行了论述。

作者的文章主体分为两个部分：首先，介绍了《大智度论》中对于有部菩萨学说的批判，指出有部将菩萨限定为释迦成佛前的修道阶段，且对菩萨的界说内容相对僵固，成佛所需时间大幅度延长，却又使成佛当生的菩萨修证境地村在烦恼未断等局限，使得菩萨道变成不是佛弟子们得以取径的深广的实践范式。《大智度论》或以缺乏经典依据，或依大乘经典所说，对于有部的观点一一予以了驳斥，意在将佛教行者导入大乘佛教的菩萨理念，使其愿意信受。其次，对于《大智度论》的菩萨思想进行论述，指出《大智度论》分别解释“菩萨”与“摩诃萨”两个重要概念，论中认为菩萨是以无上佛菩提为志求目标，菩提誓愿已坚定不移，以此大愿心与大悲心为支撑力道，修学六波罗蜜行，自觉并化他，引导众生朝向解脱涅槃，广大修行直至圆成佛果为止；菩萨分为退转与不退转两类，久修六波罗蜜行进入菩萨位离凡夫地，证无生法忍断三界烦恼，获得受记并为十方诸佛加持，即成不退转菩萨，此时也称为“摩诃萨”。菩萨涵盖从初发菩提心到圆证无上菩提的整个过程，由偏浅发展到深广，掌握其实践方法，正确运用，精进不息，顺着菩萨阶位逐步升进。作者认为《大智度论》对于声闻乘与大乘的菩萨学说的辨析，有助中国佛教学人意识到两者观点的明显差异。

作者简介

黄国清，男，南华大学宗教研究所教授，原所长，博士生导师，曾在各类学术期刊发表专业论文数十篇。