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作者：杨斯斐

文章来源：复旦大学2010年硕士论文

原标题：云南剑川石窟神像艺术的地方特性及其成因试探—以阿嵯耶观音和大黑天神像为例

内容简介

云南地处我国西南边陲，南邻东南亚且往来密切，北与内地相交，其文化与宗教深受东南亚、汉、藏等地的影响与交融，形成云南地区特有的宗教信仰形态。因此，剑川石窟在艺术上也受到南亚、东南亚、西藏地区以及中原地区佛教艺术风格的影响。文章作者就剑川石窟中云南特有的阿嵯耶观音像、大黑天神像进行研究，内容共有三部分：

首先，说明阿嵯耶观音的地方造像特性。阿嵯耶观音是云南特有的观音信仰，其造像与汉地观音差异甚大，具有笈多时期、帕拉时期的佛教造像艺术风格，其服饰与南亚、东南亚的观音有相似性。作者认为阿嵯耶观音造像的变化核心是信仰内涵的转变，阿嵯耶观音在南诏时期不仅具备救苦救难的职责，更重要的是南诏时期政权的保护神。所以，由政治力量促成阿嵯耶观音形象的变化。

其次，分析本土化的大黑天神。剑川的大黑天神造型有别于汉地大黑天像，与中亚地区大黑天神的原型特征相似，但有所简化。其外在形象的转变反映了大黑天神内在信仰的变迁——由原来的时间之神，转变成了当地本主，即地方的贤人义士，也寓意着是民间的地方保护神。

最后，探讨剑川石窟神像艺术地方特性形成的原因。作者认为阿嵯耶观音信仰代表南诏政权的表现形式，即佛王信仰；大黑天神则代表了佛教与当地民间宗教一种低层次的结合，即是佛教与当地宗教的妥协。由此可以窥见佛教作为一种外来的宗教不断与本地文化、宗教之间的相争与融合的过程。