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作者：大参法师

内容简介

观音信仰的在亚洲得到广泛流布与传播，与罗什大师所译的《观世音菩萨普门品》有着不可分割的联系。但在罗什本译出前竺法护《正法华经》中《光世音经》的单行本也风行于中国各地，因此要俯瞰中国观音信仰的全貌，自然必须关注竺法护《光世音经》对早期观音信仰的影响。本文就《光世音经》在中土、敦煌的传播及其原因进行分析：

一，通过对“敦煌菩萨”竺法护所处时代分析以及对其所译的《观世音经》的内容七难、三毒、二求的解读，说明光世音菩萨以种种形，普现于各种危难中抚慰众苦的救度思想满足了当时时代之需求，于此奠定了此经在中土传播的基础。

二，《光世音经》在中土的传播。竺法护在286年译出《正法华经》的同时，并对其中的《光世音经》的思想义理的进行了讲说与阐扬，使光世音信仰的得到了推广与风行。据《光世音应验记》载，在291年竺长舒因称念光世音菩萨遇火得救，后陆续又有高僧帛法桥、竺法义、惠简道人、道泰、释僧融等六人因《光世音经》的信仰而获得救度，这些种种不可思议的感应，先是以口头传播，而后，有六朝文人也模仿史书，将灵验故事纪录成篇并编成《光世音应验记》，此种文字传播的力量，更使得光世音菩萨的感应事迹逐渐传播到全国各地。

《光世音经》在敦煌的传播。根据现存德国印度艺术博物馆编号为MIK III43的《光世音经》写经年代、出土地等的考察，作者认为在399年之前《正法华经》及光世音菩萨的信仰，早已在敦煌地区流行，其传播路线是由中原政治生活中心地区的长安、洛阳以及建康、武威等地，后逐渐西传到河西、敦煌、吐鲁番的，其原因与敦煌菩萨竺法护和弟子法乘在敦煌地区的译经与传法的路径相关。