建南北道场，参东西祖师，混古今，绝去来，大心遍及十方，等觉超越三世，净慧长老本来无生，今亦未去，欲知长老，只这个是。

◉本文选自《指月者：“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》

一代禅门宗匠净慧长老顿了尘缘、直入佛地。时光荏苒，将至半载，追思前事，恍然如梦，常念一朝醒来，老和尚依旧满面微笑，殷勤付嘱。老和尚与佛同寿，来去自由，本无遗憾，只是我们缺乏思想准备，不愿意他老人家走得太早而已。长老本无生死，我等何来悲泣，但求各尽本分，不负老人之期。

对于长老对于当代中国禅宗的贡献，论者已多，于此仅略述一得。净慧长老得到现代禅宗泰斗虚云老和尚真传，集禅宗五家法脉于一身，虚公早有预言，以吾宗大将视之，愿其泽被人天，道济苍生，继祖盛德，传佛慧命。虚公为得果圣人，言不虚发，净慧老和尚的一生，正是对虚公期许的实践。

净慧长老晚岁所作《自赞》，也是对其一生的总结：

早岁参禅悦，截流识此心；云门蒙授记，赵州作主人。生活禅风立，修行不择根；把握在当下，电光石火顷。七旬承道信，八旬侍弘忍；五载当阳道，玉泉度门兴。宝掌千年寿，虚公百廿春；

同参东西祖，道绝去来今。

净慧长老自幼出家，1951年十八岁时得以在云门寺亲近虚云老和尚，并在座下受具，成为虚公的法嗣。云门寺是云门文偃大师所开创的云门宗的根本道场，著名的云门三句就源自这里，即函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。云门宗盛行于宋代，南宋之初已经衰落，末期即在南方绝传，只是北方一支由长芦应夫门人河北正定洪济琼传入北京，又下传晦堂俊、圆通广善两世，盛行于金代，入元之后，以圣安圆照澄、圆通祖朗等为代表，形成著名的圣安法派，与临济、曹洞鼎足而立，至明初始无考。

云门三句语始创于文偃，并由其门人德山缘密等发挥敷扬，流行丛林。对于三句的含义，诸家多有解释，在此无意多言，然一心开为三句，三句总归一心，有放有收，有开有合，三而一，一而三，若不识本心，则难明三句。净慧长老截流识心一句，真得三句三昧，非有所得，难有此语。一念之心，随流滔滔，若不截断众流，难免业识流行，妄惑纵横。截断众流，始识此心，一识本心，即是天人之师。长老虽在早岁，却是心珠已明，本光发觉，故得虚老授记，付于五宗密法，卓为禅门大将。

迷时师度，悟了自度，非惟自度，广度众生。虽然识心见性，然法不当机，与时沉浮。六祖得法之后，隐遁一十五载，而净慧长老自云门得法到赵州作主，经历将四十年。数十年间，种种磨难，长老略而不言。真出家人，但省己非，不说人过，不怨天，不尤人，不迁怒，不报复。二祖求法忘躯，护佛断臂，传承大法，岂是容易！不言己身得失，惟念生灵涂炭，岂唯十年法难，更是国难民难。然而娑婆世界，有八事过于他方，虽然水深火热，心中自有清凉。

改革开放之后，净慧长老重返北京，参与中国佛教协会的各项恢复工作，特别是在1981年创建《法音》，并于1984年担任主编。1988年，长老应邀筹建河北省佛教协会，并当选为第一届会长，同时主持柏林禅寺的重建。从1988年到2004年，净慧长老的工作重心一直在河北，也可以说主要在赵州祖庭柏林禅寺。