《十地经论》的翻译，慧光应该是一直参与其中，因此他与菩提流支素有往来。《洛阳伽蓝记》卷四“永明寺”条说：“寺西有宜牛里，里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。景皓者，河内刺史陈留庄王祚之子。……京师大德超、光、延、荣四法师，三藏胡沙门菩提流支等，咸预其席。”在北魏洛阳时代，慧光与菩提流支，都是声誉极高的名僧。

菩提流支曾任沙门统，永熙二年（533年）时，慧光任沙门都，而且慧光一直参与菩提流支译场。可见，慧光在勒那摩提去世后，仍然限随菩提流支学习新译的经论。

北魏末年，政局非常混乱。武泰元年（528年）三月二十五日，北魏孝明帝为母胡太后所毒死，无子，胡太后择孝明帝堂侄、三岁小儿元钊为帝。四月，尔朱荣以此为借口，杀害胡太后。永安三年（530年），尔朱荣自晋阳入朝洛阳，魏孝庄帝子攸乘荣入宫朝见之际，伏兵诛荣。荣从子尔朱兆等起兵为荣复仇，攻陷洛阳，杀魏孝庄帝，改立元恭为帝。慧光当时可能任沙门都，僧令任沙门统。尔朱世隆为了筹措北伐的军费，向僧尼课征税金，慧光不顾当时向世隆谏言必处斩的布告，以偿官的职责，毅然向世隆抗议，从而得免僧尼的征税。

永熙三年（534年）二月三日，沙门统僧令卒。十月，高欢拥立年仅十一岁的元善见为帝，即东魏孝静帝，而且迁都邺城。同时，洛阳佛教移植至邺城，从而使邺城佛教出现全盛的状态。慧光随迁人邺城，住在大觉寺，而且转为沙门统，俗称“光统”。慧光深受当时名贤司徒高傲曹、仆射高隆之、司马令狐子儒的尊崇，成为东魏佛教的领袖人物。

菩提流支亦随迁入邺城，政局的变动，可能带来各自的地位升降。而且，由于思想的差异，慧光与菩提流支在晚年可能出现一些纠纷。如道场（即道宠）本在慧光门下学习，后来又从菩提流支学习，而且与菩提流支之间产生纠葛。尤其是慧光与道场之间，更是由于《十地经论》等如来藏思想与《大智度论》空观思想的矛盾。而且，道场接受尼僧为檀越，发动当时社会名流支持自己，这种世俗化的做法，亦会遭到慧光的批判，导致二人矛盾的尖锐，形成对立。

少林寺传授三坛大戒期间，新戒过《四分律》

慧光受到勒那摩提、道辩、道覆、菩提流支等教导，因此成为地论学派南道系与四分律宗的创宗者。道宣说：“自此《地论》流传，命章开释；四分一部，草创基兹。”慧光注释《华严》《涅槃》《维摩》《十地经论》《地持论》《胜鬘经》《遗教经》《温室经》《仁王般若》等经论；在戒律方面，造《四分律疏》百二十纸，而且删定《羯磨戒本》，成为佛教界通行的诵本。道宣强调慧光“文存风骨，颇略文章，故千载仰其清规，众师奉为宗辖”，著《玄宗论》《大乘义律》《大乘义章》《仁王七诫》《僧制十八条》，为地论学派南道系在思想与僧团规范上，提供了发展的基础。

彗光在邺城共生活了五年，他的大部分弟子都集中在邺城，人才的集中、思想体系的完备、优良的社会政治环境，因此为南道系的创立提供了绝佳的机会。元象元年（538年）慧光圆寂于邺城大觉寺，寿命七十岁。

道宣评价慧光：“自光立志贞静，坚存戒业，动止安详，衣裳附帖。昼夜存道，财无盈尺之贮。涤除便秽，誓以报尽为期。偏重行宗，四仪无妄。其法洁己独立，七众深崇其操。自正道东指，弘匠于世。”

慧光少年出家后，有幸得到良师教导，而且与诸贤交友，最后荣任沙门统；既得益于自身的资质，又是时代所赋予的。

慧光门下弟子众多，如法上、僧范、道凭、昙衍、道慎、昙遵、慧顺、灵询、僧达、安廪、道云、道晖等，其传承分为地论学派南道系与四分律宗两种。灵裕曾著《光师弟子十德记》，该书今不存。慧光在少林寺的时代，法上、道凭、安廪等均受学于他。

法上（495-580年），俗姓刘，河南朝歌人。九岁读《涅槃经》，生出尘之志，十二岁投道药出家为僧。尝游相州，并至洛阳求道。以神气高爽，通晓词论，被称为“圣沙弥”。于林虑山胡山寺学《维摩经》《法华经》，后入洛阳，讲《法华》，酬抗疑难无所凝滞，众咸归服。同时，在慧光门下受具足戒，曾在少林寺听慧光讲学，然后还漳岸修道。应众请讲说《十地》《地持》《楞伽》《涅槃》等，并各撰其文疏，当时人称“京师极望，道场法上”。法上四十岁时，游化怀卫，依魏大将军高澄的奏请而入邺都。高澄是高欢的长子，天平三年（536年）二月，高澄入邺，入辅朝政。于是，法上便有机会掌理僧录。

道凭（488-559年），俗姓韩，平恩（山东丘县）人。十二岁出家，研习《维摩经》《涅槃经》《成实论》等，复入少林寺修禅。后从慧光律师受学《四分律》，随侍十年。辞别慧光后，从事于讲说《十地经论》《涅槃经》《华严经》《四分律》等。

安廪（507-583年），俗姓秦。早年性好老庄，通达经史。二十五岁出家，于司州光融寺容公学习诸经论。后来至少林寺听慧光讲《十地经论》，而且学习禅法。安廪在北魏共有十二年，讲《四分律》近二十遍，弘扬大乘经论。梁泰清元年（547年）到达建业，应梁武帝的邀请，住天安寺，讲《华严经》。后又为陈朝诸帝所尊崇，常入内殿讲经，敕命住耆阇寺。

（本文节选自《少林寺与地论学派》一文。作者系清华大学哲学系教授。）