延保法师与恩师释永信大和尚

此外，他还直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。慈恩宗窥基曾作《法华玄赞》，其中有很多不同意天台宗的地方，湛然批判慈恩的重点就放在这部书上，他写了《法华五百问论》，提出了五百处错误加以质难。反对贤首，他写了《金刚錍》。金刚錍是印度医师医治眼翳的工具，他藉以讽刺贤首宗人由于无明蒙蔽看不清问题，也需要用金刚錍刮治一下。在这部书中，他特别提出无情之物也有佛性的主张，与贤首只承认有情有佛性的说法相对立。反对禅宗，他在《止观义例》中批判他们的禅法是‘暗证’，证而无教作根据。

延保法师致辞

由于湛然的这番努力，提高了天台宗的地位，使天台宗一时有了中兴之势，他的理论为宋代天台宗的更加盛行打下了基础。湛然寂灭后，法嗣梁肃在《湛然碑铭》中指湛然为“命世者”，使天台宗“焕然中兴”：“圣人不兴，必有命世者出焉。自智者以法付灌顶，再世而至左溪，明道若昧，待公而发，乘此宝乘，焕然中兴。其受业身通者，三十有九人，而缙绅先生高位崇名、屈体受教者数十。师严道尊，遐迩归仁，自非命世亚圣，曷以臻此。”偈曰——

前顶礼三宝净戒诸上座

愚惑不识真 今当如实说

系心缘彼处 此身性如是

如是无量种 正观常不忘

境界恒在前 犹如对明镜

轻身极明净 清凉心是乐

微尘念念灭 念念观磨灭

境界真谛义 除恼获清凉

成就三昧果 离垢清凉缘

翠竹法性身 净慧如明月

湛然正安住 纯一寂灭相

非我所宣说 唯佛能证知

实义知修行 修行理无二

无问所应问 谛实真实观

今此身灭尽 寂若灯火灭

（作者系浙江省东阳市天宫寺住持。）