这就是“重、近、串习、先”。

2、造业轻重的影响因素

下面我们可以从以下两个角度来分析一下这个内容。

第一就是从世间的角度，来分析在世间造业所感的果。一个人在临终的时候，他到底会往上生、还是往下堕落、还是再转成人道，首先要看他这一生有没有造特别重的善业、或者是恶业。假如说都没有，我们再看他生命的最后关头有没有造一个善业或恶业。如果还没有，再看第三个：他这一辈子经常是帮助人，还是伤害人，就看他的串习业，他有没有经常做一些什么事情（身业、口业），他这种人的性格是什么样的（意业），串习的力量是不是特别强。如果还没有的话，那再看他最早造过什么样的业——当然这其实是我们不容易把握的，因为这个“先”和“早”，谁知道要早到啥时候？没准不是这一辈子的事儿——我们现在控制不了。所以我们现在能控制的就是重、近、串习这三部分。这是从世间的一个人临终感果的角度。

如果回到求生净土，他的感果目标是什么？他的目标就是要往生净土。那他首先要造重业，重业的第一个要素就是选择你的对境，我们可以从这几个角度来看重业：

第一就是你的对境特别强，比如说：我今天去帮助一个人或者帮助一只小动物，帮人与帮助小动物，这个对境是不一样的。而帮助一个普通人，和帮助一位证得圣果的圣人也是不一样的，如果我们在帮助佛，或者帮助整个僧团，帮助整个佛法住世这样的大的事情，那这个对境就特别大。这种情况下就特别容易造下重业，当然重业可以是善的重业，也可以是不善的重业。

第二就是意乐，内心对正在做的事情的好乐程度，发心的大小。同样的行为，意乐不一样，那么业的重、轻就不一样。为什么要学习佛法，为什么要去串习义理闻思，就是增加我们的信心和愿心。刚才大家提到了信、愿、行，其实信、愿、行它是一体的，不可分割的。

如果对三宝的信心特别强，对净土的信心特别强，我们的信心和愿心就会特别强，那么他的意乐，内心的动机就会特别强，这个时候我们去念佛、我们去供养、我们去做义工等等，它都会造下一个很强的业，这是意乐。

第三是加行。我们用什么样的方式做这就是加行。我们在世间的业果原理也是这样的，你做任何一个事情，乃至于去判断一个事是否犯戒。比如说，假设受了五戒，走在路上不小心踩死一只蚂蚁，这个不犯杀戒。因为我有没有杀它的意乐，所以是不犯杀戒的。但是如果说看到它了，心里就是不爽，狠狠地踩死了它，这个一方面意乐很强，你内心里面的嗔心特别大，特别想要把它杀死；另一方面，加行也很强，因为你狠狠地踩了一脚，这个就属于加行。你狠狠的踩一脚与你正常走路是不一样的。如果再用杀虫剂狠狠地去喷它，整窝都死掉，这个就更不一样了，所以这就是意乐和加行，这样的恶业就会非常的重。

所以每一项都可以分开来说。一个对境很重要，我们的意乐很重要，还有我们的加行也很重要。

讲座：法驰法师

来源：戒幢法雨

（未完待续）