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禅修的初学与深入（一）

禅修的初学与深入（二）

当用功到了一个瓶颈期，我们该如何来突破它？

很多人常用的方法可能就是加长修行的时间，加大量。过去坐一个小时，现在坐两个小时，两个小时上不去了，把它增加到四个小时。或者通过密集的闭关，通过长程的、大剂量的修行来增长、突破。

可是如果我们没有这样的条件，比如说，在佛学院期间，可能你每天能够用于打坐用功的时间是有限的，其它时间可能要看书，你要完成常住的义务，有各种的事缘，没有条件去闭关、去做大剂量的密集修行的时候，如何在日复一日、好像一成不变的修行状态里面来进步和突破？

在这样的阶段，对我们的一个挑战实际上就是，从强度的层面没有办法加大，但是我们仍然可以提升我们修行的深度。就是说从方法到态度的变化，在点点滴滴的加深它。第二就是把禅修的觉受和领悟逐渐逐渐地渗透到我们生活的方方面面中。看似一成不变，看上去每天都是如此，差不多的觉受，差不多的体验，可是也就在这日复一日的重复中，我们的身心实际上每天每天的发生着变化和进步。

前段时间遇到有一位禅修者，他之前修了一段时间的慈心禅，感觉很好。但是修得久了之后，因为他也接触过四念处的禅修和禅宗，他想我就不念慈心，就只是觉照看看怎么样。

所以这个时候他就从慈心禅的法门转入到“觉照”，然后也很有效果。有时候上座之前，可能经过了一天的活动，身心有点疲惫，心里边可能有一些情绪，堵塞了一些难受的东西。那么他采取的方法就是只管打坐，再烦再难受，你就看着它。一直观呼吸或者一直观这些感受，最终心也就静下来了，心静下来了就下坐。然后他的一个问题就是怀疑自己这样修对不对？就这样了吗？

其实他在用功的过程中有一些部分是对的，但是有一些部分还是可以进一步去提升的。

对的部分是什么？就是他实际上已经掌握了一些觉照的方式，不管念头是什么，不管身体里有哪些不适感，他已经能够很坚定，“只管打坐”，就是去觉照。念头来了，知道念头本空，念头也在自生自灭；身体难受的感觉或者心里的一些堵塞，就直接去观照它。这些感受也会发生着流动变化，那就观它的流动变化，看看接下来会发生什么。

但是有的时候它似乎不变化，那是因为你的时间和定力都不够，就很难深入地去觉察它微细生灭的细节，就会觉得它好像一直在，没有明显的改变。

这时最好的方法，其实也就是坦坦然然地，重新回来观呼吸，继续保持觉照也就够了。这种坦坦然然的觉照的状态，只要你坐得时间足够久，最终你会发现心也就会慢慢地静下来。杂念浮现一段时间后，你不给它投注养料，它也就会渐渐减少，心获得了清明。到了一座结束的时候，可能这时候心里觉得空空的，心静下来了，带着一种觉照和宁静。

那么这次是不是就这样下座了，就结束了？实际上在这个时候我们要做的就是，把我们在坐禅中所体验到的、所领纳和提升出来的这种心境带入到生活中。把这一份禅修带来的从容和觉性带到生活里。带着这份觉性去待人接物、洒扫应对，“劈柴担水，穿衣吃饭”，把法味带入到生活中。