宣帝离开以后，僧稠大师对弟子们说：“不是我在皇帝面前摆架子，因为过去在佛陀时代，有一位宾头卢颇罗堕尊者，就因为到门外走了七步去迎接优填王，致使优填王失国七年，才又恢复王位。我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是大尊敬了！”

·结语

《地藏经》里说：

“供养父母舍一得万报，

供养三宝舍一得无量报。”

恩田、福田、悲田

是我们福报的来源。

父母师长，是我们的恩田。

佛法僧三宝是出三界的根本，是福田。

苦难的众生，是悲田。

诸福田中，僧宝是无上福田，能令正法久住，为众生带来光明与希望，因此，以恭敬心、清净心、欢喜心修诸供养，即是护持正法久住，利乐无量有情，故获福亦无量无边。

·《俱舍论》云：

“若能以一粒诃子，

以殷净心奉施僧众，

于当来世，决定不逢疾疫灾。

若以一抟（tuán）之食，

起殷净心奉施僧众，

于当来世，

决定不逢饥馑灾。”

因为三宝是圆满的，供养三宝，这实际是生命之间的一种互动。这种互动在内在的层面上是极其珍贵的。

其实对于三宝，供养既可以是具体的，也可是意念的。看到什么喜欢的都可以用来观想供养，“太湖真美！”供养三宝。“草地真绿！”供养三宝。哪怕小朋友买了一个玩具，“洋娃娃真漂亮！”供养三宝。自己买了一件新衣服，也观想，“嗡阿吽、嗡阿吽，供养三宝”，供完了自己再穿，这普通的物品就变成了加持品。

我们以圆满的三宝为对境，按照佛陀的教导去实践，以修行“身口意”的善行来供养佛，我们的生命就会跟佛连在一起，一旦融入佛的圆满功德海，我们就能转有漏的福报为无漏的功德，转不圆满的世智辩聪为无上的圆满智慧。

这时再把所作的功德回向给家人，家人的命运就会转变：回向父母，父母的身体就会好。回向孩子，孩子的福报就会增加。你改变自己的时候，你的亲人也会改变。你修了福德、具备了福德，就能把这一份福德拷贝给他们。

来源：厦门观音寺