生活中“谎言”并不少见

有恶意的诈骗

有为了引流捏造的话题

有玩笑捉弄，也有善意的谎言

前二者自不必说

属于佛教中的“妄语”

而“善意的谎言”

是否也是“妄语”呢？

什么是妄语？

要想知道“善意的谎言”是否是“妄语”，就得先知道“妄语”的定义及成立条件。

据《大智度论》记载，“妄语者，不净心，欲诳他，覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。”

又云“是妄语，知言不知，不知言知；见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻——是名妄语。若不作，是名不妄语。”

也就是说，妄语是指主观上存在不清净的心或念头，想要欺骗他人，客观上掩盖隐藏了实情，进行欺骗。

妄语的界定

在《舍利弗阿毗昙论》中，对妄语的对象、方式、目的，对自己妄语行为的认识四个方面进行了详细的界定。我们依次来看。

■妄语的对象

“云何妄语？若有人妄语，若伴中、众中、亲里中、贵人中、国主前、若人倩人为证......”

一是妄语的对象要是人，而不是动物。

■妄语的目的与表现形式

“如所知说，彼人不知言知，知言不知，知言不知，见言不见，若自为、为他，若为财，于众中故作妄语，隐所忍，隐所欲，隐所觉，隐所想，隐心知，不见言见，见言不见；不闻言闻，闻言不闻；不觉言觉，觉言不觉；不识言识，识言不识......”

二是为了自己得到好处，或令他人得到好处，或为了获得财富，故意隐瞒实情，心口不一地说假话。

这里有两点要注意：

一，这里是“心口相违”，而不是“事实与口相违”。

比如那句“见言不见”，小白早上明明看见了小龙，后来事多忘记了。这时候师父问小白：“有没有看见小龙？”小白说：“我没看见。”

此时，虽然事实上看到了，但主观上并未意识看到，嘴巴上说没看到，就不属于心口相违。

二，妄语的表达方式不限于说话，也可以是歪曲事实的书面陈述，或是以默认、暗示等肢体语言误导他人。

比如张三明明没有证悟，但是有人夸：“张三好厉害，想必一定已经开悟了！”张三就笑而不语，或是微微点头。

■对妄语行为的认识

“先欲妄语，语时知妄语，语竟知妄语，如是虚逛意以为财故，若集声音句言语口教是妄语业，若行彼业者是名妄语人。”

主观上存在故意，在行动前、行动中、行动后能清楚地认识到自己为了利益在骗人，因此如果是误说的（想说不是，说成了是）、认识不清楚的（黄金和粪便没有办法分辨）就不属于妄语。

■对方的理解程度

在这三个条件外，《大智度论》还提到了一点：“妄语之罪，从言声相解生；若不相解，虽不实语，无妄语罪。”

在上述前提下，对方能够通过我们的言行，理解我们想要传达的意思，此时我们才构成妄语。