（二）如何发展“七觉支”？

（续前）

那么，如何来发展“七觉支”呢？

如果要增长念觉支，首先我们就要经常的安住于正念正知。走路知道走路；坐着知道坐着；躺下来，就对卧姿保持觉照。用功的时候，要对自己的善所缘保持安住，不光要有正念还要有正知，“念”和“知”它们是一体的。第二就是要远离没有正念的人，亲近有正念的善友。在生活中我们要多接触一些拥有正念的同伴，远离失念、散乱的人，我们的正念就会增长。第三就是在修行中我们要倾向于正念，有意识地去培育我们的觉知力。

对于择法觉支如何来提升呢？首先要学习法义。我们要怎么来识别自己的禅修过程中用心是善巧的还是不善巧的，有益还是无益呢？那就需要我们在教法上精通自己所修习的法门，具备善巧。所以系统学习法义是择法觉支增长的前提。

第二就是保持身体的清洁。就是有时我们用功感觉心不清明，那这个时候可以冲个澡，把头发剃一下，屋里打扫干净、保持清洁，也有助于让我们头脑更清明，增长择法觉支。

第三，要平衡我们的“五根”——就是“信、精进、正念、定和慧”，令“五根”平衡。

第四，远离愚痴的人，亲近有智慧的道友。亲近智者，我们就能够增长智慧，择法觉支就容易开启。

第五，思维教法更深的层面，对于教理不是肤浅的了解，而是有更深的洞察。

最后，是倾向于择法，就是说在修行中要有修习择法觉支的意识，要主动的去问自己：我在修的过程中，我的择法觉支有没有去实行？择法觉支是怎样的？

精进觉支如何增长呢？

首先就是思维恶趣的可怖，产生悚惧智。

第二，了解精进的殊胜利益。

第三，思维自己的应修之道——思维自己修行的法门，知道它是有意义的，是值得去做的，是殊胜的。通过这样的思维，我们就会增加精进力。

第四，思维自己所接受的布施和供养。我们的衣食住行都来自于常住的护持，信众的奉献。想到所获得的这些布施，它们的来之不易，我们就会升起一种精进力，不愿意浪费时间、虚度此生。

第五，思维自己是一个修行者。就像有个公案里面，有一位比丘尼，出家前长得很美。她出家之后，为了激励自己，每天早上照镜子的时候，就摸一下自己的那个头发剃光了的头，问自己说：你是什么人？回答说：我是比丘尼。比丘尼应做何事？——要好好修行！所以，通过这样思维自己是一个修行者，一个佛子，思维佛陀是我们的榜样，思维祖师大德和善知识们的殊胜功德，就可以激发我们的精进力。我们会意识到：“我也要好好努力，我也可以去成长！”，获得了修行的动力。

最后，要想激发精进，就要远离懒惰的人，亲近具有精进力的道友。在修行中重视培养精进这一法，我们的精进就会被发展起来。

（未完待续）