刚刚两位同学的分享，尤其是小芳同学，我们相识已久。她所讲述的那一段，正是我们今天课程中提到的“宁为狂狷”。她曾有些乡愿，但自己提到，当她决定离开时，便不再忍耐，豁出去了。以前，她会顾忌对方是CEO或是其他高级职位，或是同事间的情面。小芳自己并未严格按照本心行事，因此，在这个过程中，她会遇到一些情况，比如领导安排她不愿意做的工作，她只能委屈接受，或者自己不开心时，仅通过格物致知来调整，但这是不够的。跟大家讲，最终衡量你能否改命的，只有一个标准：你知行合一的程度。
你若能真正做到知行合一，才能改命。知行合一若不足，只是感到有些委屈，回家后只是格物致知，但你真实的行为却做不出来，那么命是改不了的。
因此，当小芳决定改变，决定行动时，看似不可能发生的事情就发生了。在一些单位，这几乎是不可能实现的事，但小芳却做到了，而且是新鲜出炉的成果。她原本并未打算上台分享，只是因为昨晚的奇迹新鲜出炉，所以才带来了这次分享。这更能给大家带来信心，在生活中应“宁为狂狷，不做乡愿”，当然，最好是“中行”，即“知行合一”。好吧，让我们再次以掌声送给小芳，还有许昌的那位同学（我叫不上名字了），感谢他们，谢谢。
原文：丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。”已而果然。
我们接着来看“谦德之效”，这是第一个例子。丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习，这应是袁了凡又一次进京赶考时所见，他发现冯开之虚己敛容，大变其幼年之习，这仍是谦德的体现。
李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报，李霁岩是一个直谅益友，这是孔子所说的益友类型，即友直、友谅、友多闻，这是益友。与益友相反的是损友，如友便辟、友便佞等。因此，交朋友应交直谅益友，这样的朋友对你是有帮助的。李霁岩有时会当面指出冯开之的不足或需要改正的地方，而冯开之总能平怀顺受，未尝有一言相报，这仍在形容冯开之的谦德。
原文：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏第十六·四》
《论语》中，孔子曰：益者三友，损者三友。孔子说，有三种朋友对你是有帮助的，有三种朋友对你是有损害的。所以说益者三友，损者三友。哪三种朋友对你有帮助呢？友直，友谅，友多闻，此处一个关键点：友直，友谅，友多闻，益矣，这是益者三友，三种对你有益的朋友。友直，友谅，友多闻。《了凡四训》中袁了凡所说的直谅益友便源于此。友直，友谅，直、谅，袁了凡认为李霁岩是一个直谅益友，袁了凡对任何人而言，都是一个有意义、有帮助的朋友，因为他直，因为他谅，所以说叫直谅益友。
但问题关键是什么是直？什么是谅？理解错误便会将直谅益友完全误解。我们很多人打着直谅益友的旗号去面攻其非，就像李霁岩一样，但这其实是对直谅益友的曲解。
附：直谅益友解读
我们来说一下直谅益友的三个境界、三个层次，一个比一个层次低。友直的层次高于友谅，友谅的层次高于友多闻。也就是说，有三种有益的朋友，首选友直；若找不到友直的朋友，可交友谅的朋友；若交不到友谅的朋友，充其量交个友多闻的朋友，就是这个意思，它们三者并非并列关系。
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