先说谦卦，《易经》八八六十四卦，六十四卦只有“谦卦”这一卦六爻皆吉。每一卦有六爻，每一爻都有爻辞告诉你吉或凶。只有谦卦，每一爻不是吉就是利，所以谦卦大吉大利，就是没有一个“爻”是说这一卦是凶的。

比如说乾卦，乾卦到了九五至尊嘛，飞龙在天，到最上面那一爻，上九亢龙有悔，就是这个时候开始翻转了，不是九五再往上还是吉，而是那时要开始凶，如果你过了，它就凶了。所以乾卦，就是乾坤，它也不是每一爻都是吉，唯有谦卦，六爻皆吉，大吉大利。

“谦”是良知光明，谦德就是良知光明。就是一个人是良知光明的状态，人生是大吉大利。《易经》中有这么一段话，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦和盈是相对的，盈就是满、多、已经盛不下。它意味着不谦，意味着你内心已经没有任何东西能进去了，你就像一个油水不进的这么个状态，自以为是、自高自大、不可一世、目空一切、傲慢偏见，当然，这些就会贪婪、愚痴。

天、地、鬼神、人都是什么？亏、变、害、恶，他们都是对这些盈，都是不好的，而对谦全是好的，这是《易经》里讲的。所以天、地、鬼神以及人都会给谦的人带来福报。所以如果你谦，良知就把你照顾得很好，就会安排很多贵人、很多资源，就会这样出现。就像台上刚才分享的第二个女士，她讲的很多合作的机会就来了，她自己都没有想到的，或者说那些项目轻而易举就来了，好像很多人在无形中帮你。这是良知在运作，所以如果你想人生大吉大利——谦。

不是谦虚，不是表扬我说：你干的真棒！

你回答：是大家的功劳。

不是这个，而是良知光明。就是你内在不再有任何挂碍，也就是明心见性，这叫真的谦。所以人生除了致良知，没有什么可说的了。

所以王阳明说的“吾平生讲学，只是‘致良知’三个字”。谦，就是你的自性，六祖惠能说的“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，就是六祖惠能讲的你的自性本来就是这个样的。而这个自性，就是谦德，谦德就是道。这是我们讲了一下谦，因为袁了凡把这一篇叫做谦德，所以必须要讲一下谦。

完整的话是“满招损，谦受益，时乃天道”，这是《尚书》说满就会招损，谦就会受益，这是天道。满，良知不光明；谦，良知光明。所以你良知光明，你就会受益，这是天道。孔子说舜，大德必受命于天，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。

袁了凡屡次跟很多人去北京考进士，每次看到有人谦光可掬，这个人必定考中。袁了凡去了几次？至少5次，他1571年中举人，1586年中进士，也就是他37岁中了举人，53岁他考中进士，这中间有16年。古代考进士，科考3年一次，所以16年中他应该会去5次，应该前4次全落榜了，第5次他就考中进士了。因为他去了好多次，会有一起应考的举子，他就会看人了。

1571年，袁了凡考中举人之后，开始进京赶考，考进士，计偕就是举人一起到京城里赶考。我嘉善同袍凡十人，就是嘉善有十个举人一起赴京赶考。惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚，一个叫丁敬宇的人，他年纪最小，但是他极其谦虚，就是谦德。

予告费锦坡曰：“此兄今年必第”。袁了凡自己考不上，但他会看人，袁了凡为什么自己考不上？他福报还不够，改命还没改到那个程度，但他不会急，不会羡慕嫉妒恨，他就老老实实的积福报，而且对这些考上的随喜，真的是随喜赞叹。我们之间，他考上了，我落榜了，袁了凡没有失落、不开心、嫉妒，如果他有，他在造孽。所以其实你也可以看人了，就算你还没发财，你也能看别人发不发财，你积福报到了也会看人。

袁了凡说，丁敬宇今年必定高中。费曰：何以见之？

曰：惟谦受福，袁了凡刚才讲了，谦之一卦，六爻皆吉。唯有谦、谦德，也就是良知光明，才能“受禄于天”。然后兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？袁了凡说恂恂款款、不敢先人，恭敬顺承、小心谦畏，受侮不答、闻谤不辩，是丁敬宇内在确实是这样的，不是他装出来的，不是受侮不答、闻谤不辩，其实他内心一肚子气，只是隐忍着，那这样丁敬宇的谦就是假的，也就是袁了凡在这个地方讲的丁敬宇是真的发自内心是这样的，从心而发，他是恂恂款款、恭敬顺承、受侮不答，也就是良知光明。

袁了凡说人能如此，那所有的都会保佑他，岂能不发，就是谦德之效，及开榜，丁果中式，就是那一年丁敬宇考中进士，这是讲的第一个关于谦德，能够让自己受福、受禄、高中。