新罗一日讲仪式

辰时打钟，长打拟了，讲师、都讲二人入堂。大众先入列坐，讲师、读师入堂之会，大众同音称叹佛名长引。其讲师登北座，都讲登南座了，赞佛便止。时有下座一僧作梵，“云何于此经”等一行偈也。作梵了，南座唱经题目，所谓唱经长引，音多有屈曲。唱经之会，大众三遍散花；每散花时，各有所颂。唱经了，更短音唱题目。讲师开经目，三门分别，述经大意。释经题目竟，有维那师披读申事兴所由。其状中具载无常道理、亡者功能、亡逝日数。

新罗诵经仪式

大唐唤作“念经”：打钟定众了，下座一僧起打捶，唱“一切恭敬礼常住三宝”。次一僧作梵，“如来妙色身”等两行偈，音韵共唐一般。作梵之会，一人擎香盆，历行众座之前，急行行便休，大众同音诵摩诃般若题数十遍也。有一师，陈申诵经来由了，大众同音诵经，或时行经本，或时不行经本。念经了，导师独唱“归依佛、归依法、归依僧”，次称佛菩萨号。导师唱云：“南无十二大愿”，大众云“药师瑠璃光佛”。导师云：“南无药师也”，大众同音云：“瑠璃光佛”。导师云：“南无大慈悲也”，大众同音云：“观世音菩萨”。余皆如是。礼佛了，导师独结愿回向，回向稍长。回向之后，导师云：“发心”，大众同音亦云：“发心”。次导师唱发愿已竟，顶礼三宝。次施主擎施物坐，导师与咒愿，便散去。

P.3849《俗讲仪式》

夫为俗讲，先作梵了；次念菩萨两声，说押座了；素旧（唱）《温室经》，法师唱释经题了，念佛一声，便一一说其经题字了，便说经本文了；便说十波罗密等了，便念念佛赞了；便发愿了，便又念佛一会；便回[向]发愿取散云云。

已后便开《维摩经》。讲维摩，先作梵，次念观世音菩萨三两声；便说押座了；便素唱经文了；唱日法师自说经题了，便说开赞了，便庄严了，便念佛一两声了，法师科三分经文了，念佛一两声，便一一说其经题名字了，便入经说缘喻了，便说念佛赞了，便施主各发愿了，便回向发愿取散。

另外，元照在《四分律行事钞资持记》〈释导俗篇〉中阐述了讲经的“十法”：

初礼三宝；二升高座；三打磬静众（今多打木）；四赞呗（文是自作，今并他作，声绝秉炉，说偈祈请等）；五正说；六观机进止，问听如法，乐闻应说（文中不明，下座今加续之）；七说竟回向；八复作赞呗；九下座礼辞。僧传云：周僧妙每讲下座，必合掌忏悔云：佛意难知，岂凡夫所测，今所说者，传受先师，未敢专辄。乞大众，于斯法义，若是若非，布施欢喜。最初鸣钟集众，总为十法，今时讲导宜依此式。[7]