由此，自晚清之后，中国佛教就已经自觉拉开中国佛教的第二次中国化序幕，积极融入中国第三个由衰向盛转变的际遇。

当前，中国佛教其实处于第二次佛教中国化最为关键的时期。中国佛教能否紧跟第三次中国文化与国力由衰向盛转变的节奏与机遇，成为当前中国佛教第二次中国化的最为紧迫的任务。

四、结语：第二次佛教中国化展望

（一）未来的中国展望：大文化的出现与大中国的崛起

自晚清洋务运动以来，中华民族励精图治、奋发图强已经一百五十多年，中国这个有着五千年文明的帝国，在世界史上一直处于世界前列，但自晚清以来，跌入谷底，备受欺凌。中国有识之士，以“天下兴亡，匹夫有则”之决心，一代又一代进行不懈地奋斗。自新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国经济总量已经位居世界第二。就经济总量、国土面积等等而言，中国无疑早就恢复了世界大国的位置。但是，一个强国的延续，必须有一个强大的心脏，这个心脏，就是这个国家的文化力量，即软实力。

当前的中国正处于世界文明史上最为关键的承上启下的节点：自文艺复兴以来兴起的以科学技术为其核心支点的西方文明已经到达顶层，有如中国历史上的北宋。其后，西方文明必然会触顶下滑。目前西方文明在哲学界向东方文化寻求新的文化支点，就是一个昭示。而当前的中国已经为一种全新的大文化的产生做好的充分准备：旧有宗法制度已经被大幅削弱，社会结构发生根本的变化：从一个以农耕为主的国家走向以工业为主的国家。传统的价值序列已经被冲破：目前的价值序列虽然有张力，但是多元，而且充满了开放性。中国政府与知识阶层充满了理性：未来中国的大文化，不可能全盘西化，也不可能完全复古，唯一的路径就是创新，但这种创新又不是一朝一夕可以完成，其间必然经历迷茫、困惑、狐疑、阵痛，甚至倒退。但这一切又是一个全新的中国大文化诞生前所必须经历的过程。而这种全新的大文化创新一旦完成这种，不仅会解决中国的问题，让中国真正地崛起，而且这种大文化的模式，会有如隋唐时期的文化一样昭示四海，延续千年。

此际，中国正处于世界文明史的最重要的节点，笔者展望：伴随西方文明的触顶，中国大文化的创新已开始全面发力。此际，西方文明虽然有向东方文明寻求新的发力点的倾向，但其主动性与意愿性并不强烈。而中国对于西方文明，甚至世界范围内的文明采取了饥渴样式地汲取；同时重新正视中国传统文化中的优秀成分，开始全面地、连续地试验与创新一种全新的中国大文化。是以，未来的世界，可能是全面创新的中国大文化的世界，这种整合了西方文明、东方文明，甚至世界范围内文明样式的大文化，会让中国的内心真正强大，并且延绵千年！彼际，大文化必然诞生，大中国必然崛起！

（二）未来佛教中国化展望：第二次佛教中国化的完成

在中国历史上，印度佛教已经成功地完成第一次中国化，但是处于中国第三次由衰向盛转变期的中国佛教必然面临着全面的第二次佛教中国化。

事实上，道安法师第一次中国化的三个原则，在笔者看来，依然适用于第二次佛教中国化的进程。由此，基于第一次佛教中国化的三原则，笔者认为中国佛教要完成第二次中国化应当基于三个要点：一、跟随中国现代化而完成现代化的改革。二、融入中国的大文化的创新，自觉得融入全新的中国体制、中国社会、中国文化，从而积极完成中国佛教的第二次中国化。三、基于成功的、全面的第二次佛教中国化，中国佛教必然跟随中国大文化的崛起而完成中国佛教的世界化。

无论何时，不可遗忘祖训；无论何时，都当锐意进取，开拓创新；无论何时，都当坚守“不依国主则法事难立”；无论何时，都当随机立缘，不拘不泥！