所以长芦宗颐禅师因母无依，迎养于方丈东室，劝其念佛求生净土，历时七年，其母念佛而逝。又长安道丕禅师，父殁王事，年荒负母入华山，自行辟谷，乞食奉母。旋赴霍山战场，收聚白骨，数日后，父骨从群骨中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负父骨而归葬。如此至诚奉养父母的感人事迹在《高僧传》中并不少见。

以上所说，不过是针对社会上一般人对佛教的误解，而引经据典加以反驳。那我们作为释尊弟子，应该如何尽孝呢？根据佛法的义理，我们可以从两个层面来做：

首先，正如莲池大师所说：“亲得离尘垢，子道方成就。”父母若在，则应善巧劝谕，令其持斋念佛，求生西方；双亲已殁，则当以自己读诵修持功德，常为至诚回向，令其永出五浊，忍证无生，地登不退，尽未来际以度脱众生，共成觉道，这才是不与世间法相共之大孝。

若再将行孝的对象进一步扩充，则凡所修持，皆悉回向法界众生。果能如此，则宏愿尽未来际，大孝遍诸有情，亲生父母自然也在其中。将这种孝道与世间一般的衣食奉养之孝互相较量，虽在现世小的迹象上好像不无欠缺，但从根本上来说，这绝对是无与伦比的至大之孝了！