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佛的三身——法身、报身、化身


法身

又名自性身,或法性身,常住不灭。如《心经》所说:“不生不灭,不垢不净,不增不减。”也就是我们的本来面目,人人本具的真性,是本来具有的,不需要修,只要开悟,开悟了就会见到自己本源自性清净的法身佛。

法身清净,不染一尘,故亦名素法身,不过我们众生因迷而不能显现,佛是开悟而又证悟,故能显现。

众生迷而不悟,所以有生死。然虽在六道轮回,其性仍然不变,故又名佛性,因佛性在迷仍然不变,常随众生流转生死,故说法身(佛性)流转六道。

报身

报身佛是表示证得了绝对真理、获得佛果而显现了佛的智慧的佛身,是行六度万行,功德圆满而显现的。

报身佛需要经过三大阿僧祇劫,修种种的苦行难行,乃至无善而不成,无德而不就,功德圆满,才可成为报身佛。

报身又分自受用报身、他受用报身,自受用报身是佛自己受用内证法乐之身;自受用报身无相,就是大菩萨也见不到。

他受用报身是佛为地上菩萨说法而变现的佛身,大菩萨可以见到,只是所见的各有不同,十地菩萨所见的是无量大身,其他菩萨所见的,或是千丈万丈之身。

若以圣道门自力难行道而言,需大彻大悟,悟同诸佛,此时名信解。然而,只是解法身之理而已,法身还未出现,必须悟后起修,断除烦恼,进而广修六度万行,以及一切功德。

若有一德未圆,一功未满,法身也不现前。直待万行已圆,万德已满,惑垢尽除,无明业空,法身才全体出现,这时才名为报身佛。

化身

又名应身、应化身,或变化身,是应众生的机缘,随缘教化,利益众生而变现出来的佛身。所谓“应以何身得度,即现何身而度之”。化身是以报身为本,所以化身佛又称为迹佛,意谓从本垂迹。

三身一体

众生成佛时,三身佛同时完成,无分先后彼此。悟后从性起修六度万行,庄严“素法身”,修至功德圆满,素法身成为万德庄严的“报身”,报身又化成千百亿“化身”,到十方世界,天上人间,随意教化有缘众生。

“法身报身及化身,三身原来是一身”。法身是体,报身是相,化身是用,一而成三,三即是一。

《华严经》说:“十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。”

“十方诸如来,同共一法身”,是指法身佛。

“一心一智慧,力无畏亦然”,是指报身佛。

法身佛无相,万佛一体,无有你我之异;也无过去、现在、未来佛之别;更无此土、他土、无量国土之佛的区分。万佛一体,犹如虚空般的清净,清净是一体的,不能说这一边的虚空清净,那一边的虚空不清净。

所以法身佛无男无女、无此无彼,圣凡两亡、生佛俱泯,即是诸佛如来,同一法身,不二法门。

(责任编辑:隆慈)

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