五蕴之色蕴

上一期讲堂我们大致学习了《大乘五蕴论》的论题、大意，包括译者、作者。

接下来，我们正式进入论文，学习五蕴之色蕴中的四大种。

如薄伽梵略说五蕴：一者、色蕴，二者、受蕴，三者、想蕴，四者、行蕴，五者、识蕴。

——《大乘五蕴论》

薄伽梵，也称婆伽婆，意译为有德、世尊等，是佛陀的十种称号之一。

《佛地经论》中列举了薄伽梵六义：自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵。

《大乘五蕴论》是以佛说五蕴为开篇，依次说明诸蕴的具体名义差别。

此中五蕴法虽然是佛陀所开演，却并非由佛陀发明创造，而是佛陀以慈悲本怀向大众揭示的身心真实状态。

众生往往因为愚痴习气而不明身心的本质，故而执著身心，更不要说能够出离三界解脱诸苦了。

■五蕴

在初期翻译的阿含等经典中，我们一般是看不到“五蕴”这个名相词条，大都是五阴，五众，以及五受阴、五取阴。如：

《八大人觉经》云：四大苦空，五阴无我。

《大智度论》云：五众者，色受想行识。

《杂阿含经》云：佛告比丘：“此五受阴，欲为根，欲集、欲生、欲触。”

《大萨遮尼干子所说经》云：何等法名五取阴？谓：色取阴聚、受取阴聚、想取阴聚、行取阴聚、识取阴聚。

五蕴法可谓是佛陀为声闻弟子开示最多的教法之一。