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许方勇解读《了凡四训》(二九)

原文:如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈,今戒不怒。此就其事而改之者也。强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。

从事上改,以前杀生,现在不杀,这是事上改,这很简单。我以前吃肉,现在吃素,不杀生、不偷盗、不绮语、不两舌,不造口业。不绮语就是不说夸大的话,不两舌就是不拨弄是非,管住嘴,这也能改啊。不偷不盗,不拿一针一线。怒詈,就是怒骂、生气,以前对别人破口大骂,现在不这么做了。袁了凡说,这叫事上改,这也是“修身”,是《大学》里的,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此就其事而改之者也

袁了凡讲强制于外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也强制于外,你吃素不吃肉,有的人是强制,其实你可能很馋,但是你告诉自己不能吃,所以不吃;或者你不骂人,也是强制,心里已经骂了一百遍了,但是就是不能说出口,这样就是强制且病根终在,什么病根?你贪吃肉的病根没除,只是你强迫自己不去吃肉,或者你嘴上没骂心里骂了一百遍了,那就是病根终在,不是究竟廓然之道

所以,你想改变人生,只是持刚才说的身口意的身戒、口戒,你不持意戒不行的。比如说:不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不妄语、不绮语……你只是这样做,但你改不了命。

原文:善改过者,未禁其事,先明其理。如过在杀生,即思曰:上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安且彼之杀也,既受屠割,复入鼎镬,种种痛苦,彻入骨髓。己之养也,珍膏罗列,食过即空,疏食菜羹,尽可充腹,何必戕彼之生,损己之福哉

善改过者,未禁其事,先明其理事上改高一级是理上改,这也是很多人在做的,就是讲道理。现在好多家庭纠纷,居委会来调停就是讲道理。

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