有情众生基于五蕴身心，妄生种种贪欲，所以使得有漏五蕴炽盛，也就成为一切诸苦的所依。

■色蕴

云何色蕴？谓四大种及四大种所造诸色。

——《大乘五蕴论》

五蕴法中第一个是色蕴，就是指色法的聚集，相当于现在语境中的物质现象。

色法包含质碍义与变碍义。

质碍指色法会占据一定的空间，从而无法容纳其他事物，并且彼此之间会互成障碍。

变碍是从一切色法都会变化的角度来说，生、住、异、灭，诸行无常，没有一个存在的事物是恒常不变。

色蕴严格来说，分为两个部分。

一是作为能够形成万事万物的根本要素，也就是四大种，简称四大。

然后是由四大种所成就的各种具体色法。类似于化学中各种元素和元素组成的物体。

四大种是古印度文化中对于宇宙事物生成原因的阐释，而中国自古以来的五行学说也是同样的道理。

■四大种

云何四大种？

谓地界、水界、火界、风界。

——《大乘五蕴论》

四大种，分别是地、水、火、风四大。

这里四大种的“种”，是因为四大是一切色法所依的元素，具有能生之义，如同种子发芽，生长成为根茎花果，故而称为四大种。

四大之所以称之为“大”，可以从依、体、相、用三个方面来看。

依大：一切色法（十有对色、法处所摄色）都要依四大种得以成立。

体大：四大种根据不同因缘能够生成各类色法，其体遍及一切色法之中，故而称为体大。

相大：四大种的形相广大，大到广袤无垠的宇宙时空，小到一滴一尘，都在显现四大的形相。

用大：四大种的作用相当重要，有情众生的一切活动，世间万物的生长枯荣，也都是四大在发挥作用。

在上述的原文里我们看到，四大种又称为四界。