主持人：素质教育的核心，就是开启人的自我认知吗？儒家的自省和佛家的自觉，能以这种自知为起点吗？

朱清时院士：现代的素质教育，是除了掌握知识外，学生还要具备创新能力，如想象力、洞察力、记忆力、批判思维能力等，这些都属于素质，而不仅是教会学生自省，或是让他们学会做人。所以，把素质教育和内省画等号是不对的。人性的素质，才是儒家和佛教冠以中心的内容。曾子说“吾日三省吾身”，让人们学会省察自己的内心和行为，及时调整。我觉得，这是儒家留给现代人最好的精神遗产。

济群法师：从佛教角度来说，素质教育主要是指心性素质。在这方面，自省、自觉确实是提升素质的关键。人最本质的就是人性，其中包括本性和习性。佛教认为，人的本性是清净的，但习性是杂染的，有着无明、我执造成的种种烦恼。佛教所说的明心见性，就是从认识自己开始，由解除习性，最终证悟本性。

怎么获得这种能力？需要通过禅修让心静下来，由培养专注提升定力，导向观慧，才能看清身心和世界，并由智慧观照解除惑业。当杂染被彻底去除，生命本具的清净觉性才能显现。这是究竟圆满的自觉，也是素质教育的根本。对科技发展来说，创新能力等素质必不可少；但对生命发展来说，自省自觉的素质最为重要。从另一个角度说，如果没有正确的三观，能力越强，就意味着破坏力越大，所以要通过生命教育培养综合素质，才能使人的创新能力得到有效使用。

主持人：法师提到一个关键词，叫“生命教育”，现在还有生命科学，其中涵括哪些内容？

朱清时院士：生命科学是关于生物体的科学，属于科学的一部分。首先是认识外在世界，然后认识自我。生命教育是指中国释儒道的性命之学，属于宗教哲学。如果我们能把生命科学和性命之学结合起来，找到它们之间的关联，对于现代人理解传统文化的基本观点，会很有好处。

济群法师：整个佛法就是导向觉醒的生命教育。这种教育的前提，是基于对生命的正确认识。所以佛法非常重视正见，因为认识决定观念，观念造就心态，并最终成为生命品质。佛法认为生命有明和无明两个层面。无明会带来种种妄想、烦恼和痛苦。

不少西方哲学家在探讨生命的过程中，也能看到迷惑制造的生命非常荒谬，没有价值。但否定这些后，能不能找到终极价值？很多时候，否定并不难，难的是破而后立。如果找不到可以安身立命的价值，就会落入虚无，难以自处。所以当我们否定名利等短暂的现实价值后，更要找到自救之道。