那么,生命到底有没有终极价值?佛陀在两千五百多年前发现,众生都有如来智慧德相,都蕴含觉悟潜质。这个发现对人类具有无与伦比的价值。佛教的生命教育,就是让我们认清迷惑真相和觉醒潜质,从而建立信心。
有了方向之后,还要有落地的方法。佛教的所有法门,正是从不同角度引导我们破迷开悟,其中又有顿渐之分。每个人迷的程度不同,简单地说,就是心灵尘垢有薄有厚。对于尘垢较薄者,可以用顿教接引,“直指人心,见性成佛”,以禅宗六祖惠能的修行为代表。对于尘垢较厚者,则要以渐教的次第,就像神秀提出的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”那样,从现前的迷惑系统入手,逐步清除心垢。当然,具体方法还有很多。所谓八万四千法,强调的正是因机设教,即根据众生的不同根机,以最适合的方式加以引导。
主持人:许多学校在开展“竞争教育”,怎样在竞争之下,传承传统文化的德性之教?
朱清时院士:竞争并不都是坏事,而是科学发展的基本途径,可以把人的潜力发挥到极致。在社会上,竞争也是进步的动力。学校的教育中,也要让学生和学生竞争、教师和教师竞争,并和社会同行竞争,通过竞争发现真正的好东西。
在这种竞争的背景下,传承传统文化的德性之教,确实有点难度。因为佛家并不鼓励竞争,而是让人安于当下,安于自我修养。当然佛教历史上也有竞争,神秀和六祖就是在竞争中,形成了渐教和顿教。但佛教在根本上还是让人自省,而不是向外分别他人的好坏。因为竞争首先是分别心造成的,定位就有偏差。
济群法师:竞争确实可以促使社会进步,从科技、商业到各行各业的发展,都离不开竞争。从这个角度说,竞争是积极的表现。但社会道德、生态环境等种种问题也是伴随竞争出现的,使人们的幸福感受到影响。我们今天的物质生活已经有了极大提高,但很多人并不觉得幸福,反而很累,压力很大,充满焦虑和不安全感。这当然有内在因素,但外因主要来自竞争。
那么,竞争和德性之教是否冲突?其实在正常的良性竞争中,人的自身素质尤为重要。包括个人的德行、身心状态,以及公司的信誉,对社会的影响,都是竞争的软实力。而这些都要以德性之教为基础,所以二者是相辅相成的。如果忽略德性之教,缺乏道德约束,会使正当竞争变得畸形。进一步,还会因此激发人的不良心行,使竞争更为失控,成为不正当的恶性竞争。只有大力提倡德性之教,使人们的行为有规范,有底线,才能建立良性竞争,使社会健康发展。
来源:一念慢生活
编辑:兴尘