读《六祖坛经》，里边有句话叫做“烦恼即菩提”，我们可以理解“烦恼”这个词，对于“菩提”就有些模糊，一般翻译为智慧，在我们的头脑中，烦恼和智慧好像是对立的概念，但仔细想想，烦恼和快乐是对立的，愚迷和智慧是对立的。烦恼和智慧的关系有些模糊，看似对立，又不完全对立，那为什么说烦恼就是智慧呢？

烦恼从何而来？从愚迷而来。

快乐从何而来？从智慧而来。

通过这样的过渡，我们可以把烦恼和智慧看做一种间接对立的关系。要想破除烦恼，就要破除愚迷；要想破除愚迷，就要获取智慧。于是我们要问，智慧从何处获取？

答案是从烦恼处获取，听起来不可思议，为什么说智慧从烦恼处获取呢？烦恼的根源是愚迷，而愚迷和智慧是一体两面，就像硬币的正面和反面。世上并没有一个独立的东西叫做智慧，也没有一个独立的东西叫做愚迷，智慧和愚迷可以看做我们心中的一盏灯，灯亮的时候就是智慧，灯灭的时候就是愚迷，二者都在这一盏灯上体现，所以叫一体两面。所谓破除愚迷，就是把智慧的灯点亮，而不是说这里有两盏灯，一盏叫智慧，一盏叫愚迷 ，这是我们首先要明白的道理。

再进一步说，智慧就是我们内在自性光明显现的状态，愚迷就是我们内在自性光明遮蔽的状态，智慧不是从外边得来的，不是从书上智者的名言警句得来的，那些东西虽然有用，但只是智慧的边角，是僵化的智慧，要获取真正的智慧，必须让自己内在觉醒，从而让自性中的光明显现，这样才算拥有了智慧。

举个例子来说明内在的真智慧和外在的假智慧的区别，如果你学会了加法运算法则，给你任何两个数字，你都知道如何计算，这叫智慧，可以活学活用。如果你没有学会加法运算法则，别人告诉你1+1=2，2+2=4，3+3=6这三道题，你就只会这三道题，无法举一反三，这就是假智慧。真正的智慧是内在的通透，掌握了事物运行的基本原理，可以在每件事情上活学活用。

接着说愚迷，它是我们内在自性光明遮蔽的状态，这种状态下的你就像在黑夜中无灯穿行，因为你看不清外部的事物，就会做出错误的判断；做出错误的判断，就会做出错误的行为；做出错误的行为，就会得到错误的结果。

自性显现就是智慧（如同灯亮），自性遮蔽就是愚迷（如同灯灭），明白了智慧和愚迷是一体两面，我们再来看“烦恼即菩提”这句话，烦恼可以等同于愚迷，菩提可以等同于智慧，既然愚迷和智慧是一体两面，那么烦恼和菩提也是一体两面，这个“一体”就是自性，其中的“两面”就是智慧和愚迷，智慧和愚迷就像是看待事物的两种视角，用智慧的视角去看，就是快乐的；用愚迷的视角去看，就是烦恼的。因此，不是生活中的事物让你烦恼或快乐，而是你看待事物的角度让你烦恼或快乐。