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八月十五 月光遍照菩萨圣诞

云开空净独露婵娟

皎洁无瑕体自圆不动历周天

照彻无边恩泽布大千

月光遍照菩萨,也被称为月光菩萨,为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定,映现明澈清辉,容摄大千芸芸众生,使之免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。月光菩萨身呈白色,乘于鹅座,手持月轮。他与药师如来的左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐,在药师如来的无量菩萨眷属里,这两位菩萨是位居上首的最重要菩萨,与药师如来合称为“东方三圣”。

月光菩萨久得虚空寂如来授记作佛,以大悲故无量劫来舍身弘施,无吝命财,勇锐护法,恩泽广布,譬如月光明,普照诸冥暗,所有轮回苦,断灭令不生。根据经典记载,月光菩萨曾于佛前发下无量护持正法、成熟众生之广大悲愿:

《大宝积经》卷九十记载,佛问诸菩萨摩诃萨:“汝等谁能于后末世护持正法,摄受如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法,安住秘密种种方便成熟众生?”月光菩萨曰:“我能堪任与诸众生毕竟安乐。”

《菩萨善戒经》卷一记载,世尊告无量诸菩萨言:“谁能于此后恶世时,受持拥护阿耨多罗三藐三菩提?谁能护法?谁能教化一切众生?”月光菩萨言:“世尊,我能教化一切众生令修福德。”

《佛说决定毗尼经》中,世尊问诸菩萨:“仁者!谁能于后恶世,堪忍护持正法,以诸方便成就众生?”月光菩萨言:“我能堪忍令诸众生常行给事。”

不仅如此,月光菩萨与日光菩萨还和观世音菩萨的《大悲咒》有密切关系。凡至心持诵《大悲咒》之修行者,月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。如观世音菩萨说大悲咒后言:

“是时当有日光菩萨、月光菩萨与无量神仙,来为作证,益其效验。我时当以千眼照见,千手护持。从是以往,所有世间经书,悉能受持;一切外道法术、韦陀典籍,亦能通达。诵持此神咒者,世间八万四千种病,悉皆治之,无不差者。亦能使令一切鬼神,降诸天魔,制诸外道。若在山野,诵经坐禅,有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神横相恼乱,心不安定者,诵此咒一遍,是诸鬼神悉皆被缚也。”

因此修行者在持诵《大悲咒》后,如能再加诵月光菩萨陀罗尼,则月光菩萨会来加庇护,使持咒者除去一切障难病痛,成就一切善法,远离各种怖畏。

月光菩萨陀罗尼

深低帝屠苏吒阿若密帝乌都吒

深耆吒波赖帝吒耶弥若吒乌都吒

拘罗帝吒耆摩吒娑婆诃

而月光菩萨的圣诞便在与月亮有着千丝万缕联系的中秋这天。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日,始盛行于宋朝,至明清时已与元旦齐名,成为仅次于春节的第二大传统节日。

根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”;而八月十五又在“仲秋”之中,所以称为“中秋”。由于中国人从天上的月圆,来象征人间团圆美好的事物,因此中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”。南宋词俊朱敦儒云:“偏赏中秋月,从古到如今。”中秋时节,凉风送爽,云稀雾少,月光显得特别皎洁明亮;民间除了举行赏月、祭月、吃月饼、祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。中秋节不仅充分表现出中国人对天上月圆、人间团圆的向往,更配合种种节俗活动,成为一个充满欢乐与诗趣的岁时节序。

月光菩萨持药师如来之正法宝藏,有悲天悯人之怀,具澄明天地之力。佛弟子于中秋月圆之夜,恭迎菩萨圣诞,虔诚诵经持咒、礼拜月光遍照菩萨、称念菩萨圣号,必能

离烦恼之消磨,智光朗照;

摒客尘之扰乱,心月孤圆!

来源:灵隐寺


(责任编辑:印月)

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