觉悟，即开悟智慧，也就是对世间种种现象，真理的透彻了解，不为迷茫，非常自在、笃定、镇定、有方向感、开启真智。谓领悟佛教的真理，以此指开悟的人，与执迷不悟者相反。觉悟是智慧的来源，我们人类最缺少的，最缺乏的就是智慧。释迦牟尼佛是觉悟者，彻底觉悟了的人，我们人是还没有觉悟的佛，是未来佛。我们人和佛的区别在于觉悟与不觉悟，在于有智慧和没智慧。人类是愚痴的人，佛是彻底觉悟的人，他有智慧，而且是大智慧。

佛陀之所以能够成为觉悟者，能够亲证趣向解脱的真理，也正是通过不断的观察、思考和学习而来。佛在悟道之后的四十多年之间，将他所觉悟的佛法传授给苦难之中的众生。当释迦牟尼佛成佛之后，他内心看到的世界就是佛国净土。看到的众生是平等的，都具有如来智慧德相，都是佛。这并不是佛在说谎或是在自我陶醉，因为佛陀的确已知一切众生都具有佛的智慧、佛的本性，只是众生自己尚未觉悟，乃是还没有醒来的佛。释迦牟尼佛说了四十多年的法，就是希望我们发觉自己本具的佛性。

颠沛于残酷现实之中的人，要学会通过佛法觉悟内心，以减轻人生的种种痛苦。唯有看破放下，才能自在；唯有解开心结，才能获得真正的自由。以此放下解脱，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒妄想，而达慈悲平等，清净超然的境界。

各辞典对“觉悟”的解释

《佛学大词典》对觉悟的解释

觉悟，觉醒了悟之意。即体得真理、开发真智。据楞伽阿跋多罗宝经卷二载，觉悟乃是空无生无二，离自性之相。又六十华严经卷七（大九·四三七中）：‘又放光明名见佛，彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛，命终之后生佛前。’大乘起信论义记卷中（大四四·二五八中）：‘虽于粗念住相而得觉悟，犹自眠于生相梦中，觉道未圆。’由此可知，觉悟有自了悟与从他而觉醒之别，其觉悟之程度亦有深浅不同。［六十华严经卷六、北本大般涅槃经卷十六］

《俗语佛源》对觉悟的解释

觉，梵语菩提bodhi，鸠摩罗什译作“道”，玄奘译作“觉”。“觉”有觉察、觉悟两层意思：觉察即察知恶事，觉悟即开悟智慧。佛家说：会得真理以开真智为“觉悟”。隋·慧远《大乘义章》卷二十：“觉察名觉，如人觉贼；觉悟名觉，如人睡寤。”同书又说：“既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他，明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。”

中国先秦原有“觉悟”一词，见《荀子·成相》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。”意为醒悟。然而此词广泛流行，乃在佛教传入以后。《隋书·经籍志》载，释迦“舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛。”所谓“佛”，就是完全、彻底的觉悟者。后谓认识以前的错误为“觉悟”。如鲁迅《而已集·革命时代的文学》：“至于富于反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。”今常指政治方面的认识水平。如：政治觉悟、革命觉悟。（李明权）