要正确看待广大信教群众

做好信教群众工作，就必须对信教群众有正确认识。在不同历史时期，人民群众的范围会随着党的中心任务的变化而有所调整，但无论如何，信教群众始终是人民群众中的重要组成部分。所谓“信教群众”，“群众”反映基本属性，“信教”反映重要特点。信教群众和不信教群众虽然信仰不同，但他们在政治上经济上的根本利益是一致的。我们当然要关注群众在信仰上的差异，但不能把信仰上的差异任意夸大，甚至上升为政治上的分野，从而把广大信教群众推到政治对立面。列宁在《社会主义与宗教》一文中深刻指出：“在我们看来，被压迫阶级为创立人间的天堂而进行的这种真正革命斗争的一致，要比无产者对虚幻的天堂的看法上的一致更为重要。”事实表明，一个人信仰宗教与否，并不决定其政治立场和态度。在长期的中国革命中，许多宗教界人士和广大信教群众同情和支持中国共产党，做了大量有益的事情。新中国成立以来，特别是改革开放以来，信教群众的思想认识和政治觉悟不断提高，他们同广大不信教群众一道，共同致力于中国特色社会主义伟大事业。习近平总书记明确指出，信教群众和不信教群众一样，“都是党执政的群众基础”。古人说：“邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。”我们要团结广大信教群众，敌对势力也在拉拢信教群众，企图把他们变为同党和政府对抗的力量，这种争夺将会长期存在，并直接关系党和国家事业的兴亡盛衰，不重视这一点就可能会出大问题。如果把信教群众视作异己力量，认为“非我族类、其心必异”，采取歧视和排斥的态度，就会加深群众因宗教信仰而造成的分裂，而我们的力量在于团结。

要切实尊重群众的宗教信仰

争取和团结信教群众，就应当尊重群众的宗教信仰。不尊重信教群众的宗教信仰，就不可能赢得信教群众的信任。共产党人信奉无神论，又讲尊重群众宗教信仰，两者并不矛盾。帮助信教群众从宗教影响下摆脱出来，是一项长期的艰巨的任务，不可能毕其功于一役，也不是靠强制手段能够解决的。毛泽东同志早在《湖南农民运动考察报告》一文中就指出：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也。’”恩格斯、列宁都曾谈到，既要加强无神论宣传教育，更要通过吸引信教群众参加革命斗争，并从中得到启发和教育，后者往往更为重要。因此，坚持无神论的共产党人主张尊重群众宗教信仰，既不是动摇，也不是妥协，而是从马克思主义哲学原理中得出来的必然结论，也是从我们党处理宗教问题的实践中得出来的宝贵经验。我们共产党人是无神论者，又是历史唯物主义者，必须以科学的历史的观点看待宗教，看到宗教还有其赖以存在的自然根源、社会根源和认识根源，看到还有相当一部分群众仍然信仰宗教的客观现实。要持久开展马克思主义无神论宣传教育，帮助人民群众特别是青少年树立科学的世界观、价值观和人生观，这是我们党在思想战线上的一项长期任务。同时，这种宣传教育要服从党和国家的中心任务，注意掌握政策、讲究方法，不要在信教群众中发起有神与无神的辩论，或者强迫信教群众放弃宗教信仰。宗教信仰属于思想认识问题，只能用教育和引导的方式对待，不能用强迫的方法和压制的手段去解决。毛泽东同志指出：“对待人民内部的思想问题，对待精神世界的问题，用简单的方法去处理，不但不会收效，而且会非常有害。”如果我们不尊重群众的宗教信仰，对信教群众另眼相看，甚至采取歧视的做法，伤害他们的宗教感情，他们就会不信任我们以至远离我们，这是无论如何都要防止发生的。同时又要明确，保护宗教信仰自由，尊重群众宗教信仰，是为了更好地团结群众，而不是支持发展宗教、鼓励群众信仰宗教。