解构思维心，超越理性的束缚，才能整体瓦解以自我为根基的分别心系统，这是参禅要突破的第一关。开悟的禅师，已经获得了思想的自由，不再是用理性来约束身心的状态，不再执着于道理。因此，禅师们的言行，有时看上去会很不讲理。

唐朝著名的陈尊宿禅师，曾任黄檗禅师的首座，是他发现的临济禅师，并启发了云门文偃禅师第一次开悟。他在杭州附近的观音寺住持传禅。每当有人来拜访他，刚一礼拜，他就冲来人发火：你这个出家人，太不像话了，为什么偷常住的果子？！来人连喊冤枉：老和尚，我刚到，还没来得及挂单，偷果子的肯定不是我！陈尊宿厉声骂道：抓的就是你，人赃俱在，还敢抵赖？

这就是在勘验来人，看他是不是已经开悟的禅者。如果还受不住语言的刺激，还执着于对错是非，那就还是个被理性束缚的凡夫。古人就是这样考验人的，禅师的教学特点是直指人心，不是讲道理。

有一桩发生在药山的公案。院主代表大众请药山惟俨禅师讲法，说：和尚这么长时间没有给大众开示了，请和尚讲法。惟俨禅师道：好，集众吧。大众聚集，惟俨禅师在法座上坐了好大一会儿，一句话不说，忽然就下座回了方丈室。院主连忙跟了过来：和尚为什么又不给大众讲法？！惟俨禅师说：经有经师，论有论师，怎么能怪我呢？意思是说你们不就是想听道理吗？有讲经的法师，也有讲论的法师，这不该是我讲的法。

大禅师都是不讲道理的。如果惟俨禅师现在还住在药山，恐怕我们大家都很苦恼，都要跑掉了。也包括我在内。因为我们还执着于对错，执着于是非，执着于合理性，执着于自己的见解，这就是我们大家放不下执着分别的症结所在。

如果对于理性的态度不能改变，参禅是难以深入的，更难有开悟的机会，因为开悟首先就是要解决理性思维这个问题。先用经教的学习破除各种错误认知；再通过深入用功来解构理性；同时，把生活中遭遇的种种挫折和不如意，都看做是对心境的考验，把“别人的错误”变成自己修行的机会，不断破除对理性的执着。我们只有这样用心，才能辗转进步，日久功深，自有瓜熟蒂落，妄心顿息的一天。

◎ 据2022年5月30日，明影法师于药山寺竹林禅院生活会开示整理，题目为编者所加。