01

江南，山水如眉，风景奇绝，而溪口更是如此。在这儿，山势微微皱起，水色轻轻荡漾，山水相衬融为一体，确如古人词中所言，是一个“眉眼盈盈处”的地方。

在这儿，不说妙高台白云如纱，翠色逼眼。不说千丈岩飞瀑如纱，九曲而下。单一个雪窦山，就如一颗明珠，将溪口美景占了大半。而雪窦山之景，又以雪窦寺为最。

漫步青山绿水间，云雾时来，翠色沾衣。时时的，有一杵一杵的钟声从云雾中透出，回荡在山水间，将游人一颗疲累的心，敲成了山尖一片白云，水边一丝绿草，草尖的一颗露珠。

这，大概就是世外之心吧！

02

雪窦寺背靠青山，面对白云，翠色如洗，风景绝佳。宋朝时，此寺即被定为“五山十刹”之一。

其实，此寺又非建于宋代，而是建于晋代，屈指算来，据今约两千多年了。也就是说，早在遥远的晋代，在王羲之饱蘸浓墨，铺纸抒怀，写下《兰亭集序》时，这座古寺就已矗立于这儿的山水间。

它，见证过唐朝诗人长袖飘飘、来去如云的风神。

它，也见证过宋朝画师，来此描绘青山绿水的飘逸姿态。

唐人古诗曰：“飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。”写出了山中飞泉流瀑空静冷寂的禅境。

宋代遗民谢翱，在南宋亡后，以山水排遣心中的遗恨，来到此处，看青山绿水白云映日，挥笔写诗，“下方闻夕磬，南斗挂银河”，写出了雪窦寺地势险要，万籁俱寂。

明朝的沈明臣，更是以“林静春常好，山空夜寂然”描摹出雪窦山万山空静四季如春的美景。

这儿，是一片禅地。

这儿，更是一片诗地。不是诗人爱写诗，是这儿“林间烟起知僧往，岩下云开见鸟飞”的美景，自然而然输入诗人笔端。

03

雪窦寺，是弥勒佛的应迹道场。

弥勒佛，又称布袋和尚。此佛不同于他佛，他有着一张中国人喜气的面孔。据《宋僧记》载，五代时，有一和尚，名契此，又号长汀子，一衲衣一锡杖，杖上挂一布袋，脸上带着喜气般的笑，来往乡镇，一路化缘。其活动的地方，多在江浙一代。后来，此僧在岳林寺庑下，端坐一磐石上圆寂，圆寂前，留下一偈：

弥勒真弥勒，分身千百亿。事事示时人，时人自不识。

偈中之意，自己就是弥勒，以千万变化之身，挂一布袋，走入凡间，用很多事情来显示身份，只不过时人不知罢了。

后人才知，原来此僧即弥勒。

在诸佛中，弥勒更有亲和力，更有救苦救难心，他以一副憨笑，来化解世人的痛苦；他以行走人世的姿态，来感悟凡俗的痛苦，点化着俗世之人。

笑，不是一种油滑，是一种大慈悲。

宽容，是佛家应有的心态，更是弥勒的特质。

04

弥勒佛在雪窦山驻锡，更增加了山的禅意水的佛性。这儿，“晓雾暗蒸山寺雨，松风深隐海潮门”，一片宁静，最好坐禅。这儿，“跌坐空堂苍藓合，翻经绝巘白云封”，白云苔藓，都充满悟性。

弥勒佛是未来佛，继如来而生。

他的出现，将带来光明，带来鲜花，带来幸福。

在雪窦寺，弥勒佛不同于他处。他处寺庙，弥勒与四大天王共处一殿，称天王殿。在雪窦寺，弥勒佛独处一殿，称弥勒殿。殿中，弥勒佛一副喜态，咧嘴大笑，盘坐莲台，望着外面的青山白水，看着脚下的芸芸众生。
有一副对联云：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

前半联说尽弥勒佛心事，而后半联，我不敢苟同。弥勒的笑不是讥笑，不是嘲笑，是一种消解之笑，一种安慰之笑——天下痛苦事不少，不要皱眉，以笑待之。

这样，世界才会走向和谐。

这样，人心才会走向平静。

05

此寺起于晋，兴于唐、宋、元、明和清，尤其辉煌于民国。那时，千年古刹，香火绵延，晨钟暮鼓，在山间悠扬响起。山道上行走的，都是有道高僧。寺庙里谈禅的，都是大德衲子。

“点头忽动岩前石，听法时来涧底龙”，写尽此地佛法之胜。

而今，又逢盛世，河清海晏，做为弥勒道场的雪窦寺，再一次走向辉煌，走向兴盛。寺庙里佛像宝象庄严；诵经的，一个个都佛法精深。

弥勒，预示着未来。

未来会更幸福，更美好，更和谐。

文 | 余显斌