出家要“入山学道”，入山，寂静处，阿兰若，先去完成一个自利的过程，一切菩萨示现作佛，八相成道，皆是“入山学道”。

当太子“服乘白马”出去三由旬，就到了苦行林，停下来后，告诉车匿：“你可以回去了。”车匿是一个忠诚的仆人，对太子忠心耿耿，他不想看见这位太子出家，哭着说：“我怎么能放太子在这深山荆棘丛林、野兽出没的地方，而先回去呢？我一定要陪伴太子。”太子不同意：“我是入山学道，不需要陪伴，你把马牵回去。”于是将头上的宝冠，各种珍宝都拿下来，说：“这个交给父王，致敬父王。”车匿说：“大王如果知道你出家，会悲痛至极啊！”太子说：“一切世间都是无常的，我是要解决生老病死的苦难才出家的。”

他把宝冠给他的父王，身上的璎珞脱下来，让车匿交给姨母摩诃波阇波提，再把身上的其他庄严具脱下来，让车匿交给耶输陀罗。这是太子生命当中最关爱、最亲近的三个人，让他们不要担忧自己。他下定决心，如果不证阿耨多罗三藐三菩提，永不回皇宫。

太子到了树林，“舍珍妙衣，而著法服，剃除须发”。这是太子显现出家的行仪。现出家相。首先是剃除须发，表明断烦恼以及一切的障碍。

太子再一看身上穿的衣服也都是高贵的七宝的衣服，与修道也不相应。当时净居天人又在暗中帮忙，就变化成一个猎人，身披袈裟。太子一看：“你身上穿的这个袈裟，坏色衣，是修道的法服，打猎的人怎么穿这种衣服？”这个猎人说：“我们穿这个袈裟，野兽就对我们很接近，我们容易捕杀它。”袈裟因是功德衣，修道的标志，慈悲的象征。所以那些凶猛的野兽看到披袈裟的都不会去伤害他，一些动物看到袈裟都会主动亲近他。太子说：“披袈裟是修道时用，你用来造恶业可不好。我们交换一下，我身上的衣服来跟你换袈裟。”猎师也很高兴，同意了。这样这位太子就披上了修道的袈裟，这就是“舍珍妙衣，而著法服”。