那个时候对佛教并没有深入理性的信仰，只是对佛教有亲近感，也没有佛教基本教义的基础。但在早晚功课时，听着大众的念诵和唱赞，内心有着不可言语的喜悦。

当时灵泉寺的维那果成师是一位对川派佛教梵呗非常娴熟的长者。期间寺里有几位发心出家的净人，我到的时间最晚，其他几位到的时间都比我长，住持广大上人嘱咐果成师空闲时教我们一些基本的梵呗，比如炉香赞、赞佛偈、韦陀赞、伽蓝赞、拜佛腔等早晚功课常用的唱腔。当时有一位发心的净人基础最好，不仅能唱一些基本的唱赞，还可以在早晚功课时敲铛子、鉸子一类的法器，他常常会带领我们一起练习。

我那时候一点基础也没有，对于什么板眼、腔调没有任何概念，也只能呀呀学语般的跟着唱唱，但内心感觉特别舒适。

其中印象最深的是学习早晚司钟鼓的叩钟偈。佛教寺院中有“晨钟暮鼓”的传统，所谓“晨钟暮鼓”，并不是晨击钟、暮击鼓，而是早晨先叩钟、次击鼓，晚上则先击鼓、后叩钟。早晚叩钟时都要唱诵叩钟偈，早上击三通鼓时要各默念一卷“心经”，晚上击三通鼓时要各默念一卷“大悲咒”。

巴蜀佛教寺院中，早晚司钟与其他地方的寺院唱诵叩钟偈有所不同。

巴蜀地区寺院早晚司钟的叩钟偈都是用“洪钟初叩，宝偈高吟”的偈颂，只是早上叩钟三通时，依次从“洪钟初叩”“洪钟二叩”“洪钟三叩”的次第唱诵。而到了晚上叩钟三通时，是将顺序倒过来，依次从“洪钟三叩”“洪钟二叩”“洪钟初叩”的次第唱诵。

而其他地区的寺院，早上叩钟三通时是唱诵“妙湛总持不动尊”的楞严颂，晚上叩钟三通时才依次从“洪钟初叩”“洪钟二叩”“洪钟三叩”唱诵。

另外，叩钟偈的内容给我内心带来极大的震撼。尤其是其中所体现出“报众生恩、报父母恩、报国土恩、报三宝恩”的报四恩思想，以及其中所蕴含祈祷“世界和平、人类幸福、庄严国土、利乐有情”的济世情怀，改变了过去佛教在我心目中遁世避俗的印象。

记得当时灵泉寺的大钟大鼓放在地藏殿的两侧，每天早晚确定一名发心的净人司钟或司鼓，几位发心的净人轮流当值，果成师有时候会到现场指导。记得当时将早晚叩钟击鼓叫作“放擂”，住在寺院的居士也会随喜参加，念一句偈文叩一下钟，大家随着激昂的钟声顶礼一拜。顶礼的时候心中默默祈求地藏菩萨加持，可以拯救堕入三恶道的众生，这也是一种功德，因此大家基本上都不缺席。

大概我刚到的第五天，便背会了叩钟偈，大家鼓励我司钟，其实我一点把握也没有，脸红脖子粗的在大家的鼓励下勉强完成，但大家都赞叹我学的快，我内心暗自下定决心要好好学习这些基本功。

在灵泉寺待的时间不长，期间还赶上过寺里念普佛、放焰口、斋天等法事活动。当时住在灵泉下寺的地彻师，也常常被邀请到上寺来参加，是因为他会在大家唱赞时，用笛子伴奏，这给初出家的我留下了深刻的印象。

文/宗性法师