（二）译经

梁杨都庄严寺沙门释宝唱（附梁武帝）

【译文】

释宝唱，俗姓岑，吴郡（今江苏沪海道，苏常道及金陵道西部之地）人，即孙吴建国之故地。年少时诙谐机敏，清贞好静，家有耕地十亩，靠种田谋生，每到晚上，即替人抄写文书账薄，以弥补日常之费用。强记博闻，过目不忘，且颇识义理，很有文采。

十八岁时，投僧佑律师出家。僧佑乃江南名僧，著述甚富，详见本传。宝唱既入佛门，即博览经论，承僧佑之教诲，颇有建树。后来止住于庄严寺。博采群言，酌其精理；又认为开悟士俗，须以通济为先，故从处士（未仕或不仕之士人）顾道旷、吕僧智等人学经、史、《庄》、《易》，略通大义。当时人们因他游历世务，以为他有入俗之志。有一次回家探亲，即不返回寺院；到了近三十岁时，父母亡故，他料理好后事，于建武二年（公元四九五年）放弃日常修习，离开京都专门听人讲经，历时五年，又得风疾。为逃避战乱，又到福建、浙江一带参禅、游学，斟酌义理。天监四年（公元五○五年）入京，奉敕任新安寺主。

梁武帝时，时局稳定，天下太平，风调雨顺，五谷丰登，这正是他信奉佛教、三宝护佑、神龙共助的结果，平民百姓也因之蒙被福佑。但因为战乱刚刚平息，经书典籍大多散佚亡失，很难查寻，梁武帝遂敕宝唱总撰集录，以满足当时之需要。集录按建福禳灾、礼忏悔罪、飨接神鬼、祭祀龙王等分门别类，篇幅近百卷之多；分八部神名为三卷。包含广博，通贯古今，很受梁武帝的赏识。梁武帝常祀祭祈祷，屡有灵感，所以五十几年间，天下太平，万民蒙福。天监七年（公元五○八年），梁武帝考虑到佛教典籍浩瀚，一般人很难查阅，敕庄严寺僧旻，于定林上寺，撰《众经要抄》八十八卷。又敕开善寺智藏，撰《众经理义》，号称“义林”，八十卷。又敕建元寺僧朗，注《大般涅槃经》七十二卷。宝唱奉敕参预其事，纶综始终，辑成部帙。

简文帝萧纲在春坊（即太子宫）时，崇信佛教，撰《法宝联璧》二百余卷，令宝唱缀文、分类。帝以佛法深奥广博，一般人很难读精通，没有上等才学，不能窥其底蕴，又敕宝唱把佛教东传之后，一些高僧大德，世俗士子有关阐释佛教义理之著述等，加以搜集整理，称为《绩*轮论》，共七十余卷，使一般凡夫俗子，见而归信，极大推动了佛法的普及、弘扬。又撰《法集》一百三十卷（一说一百四十卷）。这些都得到当时皇帝的赏识并广为流传。

天监十四年，敕安乐寺僧绍，撰《华林佛殿经目》，僧绍虽然写出了初稿，但梁武帝不甚满意，又敕宝唱重新撰写，宝唱乃对僧绍之《经目》重新进行政订，共四卷，分类合理，注述得当，颇受各界赞赏，梁武帝遂敕他主管华林园宝云经藏。宝唱广泛搜求遗失经典，使之日臻完备，并从中整理出三卷，送给梁武帝观览。因此之故，又敕宝唱撰《经律异相》五十五卷，《饭圣僧法》五卷。梁武帝又注释《大品般若经》五十卷。其时佛法极是隆盛。佛门大德，世俗才子，互相酬唱，畅说义理。

自梁武帝三十七岁受运登基，在位四十九年，常常感叹虽有四海之尊，但人生短暂，难申无量功德，故留心佛典，以八部般若为成佛之心田；为了涤除世俗烦恼染垢，他又收集众经，亲自注解，莅临法座，讲经弘法，以此善因，陶冶生灵。他还屡次舍身佛门，为众僧使唤，以洗涤烦恼染垢。每次舍身之时，都有地动之祥瑞，并大开斋讲，盛弘佛法。曾为太祖文皇帝于钟山竹涧建大爱敬寺。……梁武帝又于寺中龙渊别殿，造金铜像，高丈八，亲自供养。每次前去礼拜时，都悲恸哽噎，不能自己，左右随从无不泪流满面。