梁武帝又于青溪西岸建阳城门路东，为献太后建大智度寺。……寺成日，他对群臣说：“建此二寺，奉福二皇，以表对父皇母后无量崇敬、追念之情，虽然如此，尚不足以表达我哀悼之意。”又于中宫建至敬殿景阳台，立七庙室。……又作联珠五十首，以明孝道；又制孝思赋，广统孝本。此于安上治民，移风易俗，功莫大焉。……。

又以大通元年（叁元五二七年）于台城北，开大通门，立同泰寺，楼阇台殿，类似王宫；九级浮屠，耸入云端，树木繁茂，园池环绕。其年三月六月，梁武帝亲自驾临该寺，礼忏敬接，以为常则。此则其舍身之地也。虽然他日理万机，军国政事极其繁忙，但他仍然手不释卷，披阅内外经典，经常通宵达旦。

自《礼记》、《古文》、《周书》、《左传》、《庄》、《老》诸子、《论语》、《孝经》，凡前人所未详加阐析者，他都加以训释。又以国学人员为贵贱等级所限制，他更置五馆，招引寒门学子，故使儒释二门，皆成显学，相得益彰。

梁武帝先后集百余卷，撰通史书苑数千卷。宝唱值此盛世，屡奉敕书，参预翻译、撰著。在天监九年时，旧疾复发，宝唱便发二愿，欲遍找经论，使无遗漏。遂搜集历代僧录，并加以分门别类，编辑成册，称为《名僧传》，共三十一卷。到了天监十三年，他在序中写道：“希求寂灭者，超出视听之外；考察心行者，则须有典籍记述之工。是知森罗万象，立言之不可废也。大梁之所以有天下，在于威加赤县神州，功济百姓。皇上化范天下，神游八方，崇信佛法，归敬三宝。私下以为儒家典籍，历代撰集，九品六艺，样样齐全，而沙门净行，却很少有系统之记述，此种情况，不能不使人感慨万端。僧佑律师，道心坚贞，高行卓绝，曾著述诸记，以弘扬僧德道行。贫道不敏，拟承其遗风，继其事业，搜集各种僧史、经录，务使无所遗漏。”文字甚长，此不悉载。

起初，宝唱因脚气之疾发作，私自去外地治疗，被梁武帝知道后，下敕追回，因触犯天条，被贬谪越州。朝廷还欲以律法断其足，亏好僧正慧超任情违旨，才被处罚摈徙广州。宝唱先到京都诸大寺礼忏，准备日后永远置身荒蛮之地。又令其以搜集典籍史料以代役。宝唱白天礼忏，夜间撰录，加之官私两面催逼，终日不得余暇。即将出发之曰，获敕停止摈徙，令其住京都任翻译之职，而此时《僧史》即将刊定，他遂改前宿繁，并加芟足之事，所以在其传的自序中说：“岂敢以僧中之董狐（史称直笔“良史”）自诩，只是无曲笔而已。”但宝唱之许多撰述，文胜其质，后人不时引用他的撰述。亦不知所终。

【原典】

释宝唱，姓岑氏，吴郡①人。即有吴建国之旧壤也。少怀恢敏，清贞自蓄，顾惟只立，勤田为业。资养所费，终于十亩，至于傍求佣书，取济寓目。疏略便能强识，文彩铺赡，义理有闻。

年十八，投僧佑律师而出家焉。佑江表僧望，多所著述，具如前傅纪之。唱既始陶津，经律谘禀。承风建德，有声宗嗣。住庄严寺。博采群言，酌其精理。又惟开悟士俗。要以通济为先，乃从处士顾道旷、吕僧智等，习听经、史、《庄》、《易》，略通大义。时以其游涉世务，谓有俗志。为访家室，执固不回。将及三十，天荫既崩，丧事云毕，建武二年摆拨常习，出都专听，涉历五载，又中风疾。会齐氏云季，遭乱入东。远至闽越，讨论旧业。天监四年，便还都下，乃敕为新安寺主。