03“卓锡泉”与“炼魔台”的故事

慧可断臂后，达摩大师让他去南山养伤、炼魔、觅心。慧可在弟子觉兴的搀扶下，在西南边找到了一个平坦如案的大石头，天天坐在其上面养伤、坐禅。一晃十天过去了，达摩祖师手拄拐杖前来看望慧可，说道：“好端端的一只肩膀，用刀硬生生地看下来，能不疼吗？”慧可说：“弟子来到这里，一意觅心，心不觉疼，臂膀当然就不感觉疼了。”达摩祖师满意地点点头，又问：“你们二人在这里缺少什么？”慧可不解其意，不敢作答。达摩又问：“这里有水吃吗？”觉兴说：“没有。”达摩便选好一处地点，用禅杖往地上一扎，一股泉水便涌出地面。慧可一看师父卓锡成泉，慌忙叩谢道：“多谢师父赐水！”

达摩说：“你们二人把这井里的水吃干了，我再来。”说毕，便下山了。达摩走后，慧可和觉兴一尝那井水，发觉是苦的。觉兴要到山下去挑水吃，被慧可阻止了，他知道这是师父故意考验他的。四七二十八天后，苦井水被慧可和觉兴吃干了。这时，达摩又上山来问：“这水好吃吗？”觉兴抢着回答说：“这水苦得很！”达摩转头问慧可：“你觉得苦吗？”慧可说：“师父，经书上不是讲‘苦海无边，回头是岸’吗？”达摩笑着，又用禅杖扎出一眼井。这是一眼辣井，里面的水辣的要命。又过了七九六十三天，辣井里的水也吃干了。达摩又过来问慧可：“这井水如何？”慧可说：“真辣！”达摩有些不满意地说：“既然直到辣，为何还要吃呢？”慧可便答道：“辣来辛心，辛心辣来，不吃辛辣水，怎得辛中心呢？”达摩大悦，又扎一眼井。

二祖庵

那是一眼酸水井，里面的水酸得难以下咽，但慧可还是和觉兴一起吃那井里的水。到了第九十天，酸井水也被吃干了。达摩又上山来，推门而进，却不见慧可，便问觉兴：“你师父呢？”觉兴说：“俺师父在‘养臂台’上养伤呢！”达摩出门便高喊“慧可”，慧可答应道：“师父，我在‘觅心台’上呢！”达摩走进一看，慧可仍在那个平坦的大石头上坐禅，就说：“好一座清凉的‘炼魔台’啊！”慧可和觉兴听到“炼魔台”这三个字，都觉得非常贴切，有深意，之后也称那个石台为“炼魔台”。

达摩看到慧可左臂上的伤口已经愈合结痂了，就对他说：“你的臂伤也快好了，身上的魔气也快炼尽了，一百天的劫难虽然不长，但你已经把人世间的酸甜苦辣都尝遍了，没有辜负佛祖的期望。我现在把把法器授给你。”说着，达摩便将法钵交与慧可。临走时，达摩又问：“三眼井里的水都干了，以后你们吃啥呢？”慧可答曰：“请师父再赐一眼井。”达摩便又将禅杖往地上一扎，甘甜的清泉冒了出来。他对慧可说：“苦尽甘来，你们去尝尝，那三眼井里的水，也都成为甜水了。”觉兴跑过去一尝，四眼井里的水果然都是甜的。后人便把这四眼井称为“卓锡泉”。慧可住的草庵，后来改建成庙，被称为“二祖庵”。现在在少林寺这些地方都成为了景点，也是游客必去的地方。

少林寺朝山碑林

04精进修行，上弘下化

达摩祖师被慧可的决心与毅力所感动，把自己禅学的精髓传授给他。达摩禅学的要点是“壁观”和“四行”。“壁观”又称“理入”，认为一切众生都具有同一真性，只是受到虚妄的“客尘”障蔽，才陷入迷误，不知自身的真如本性。因此要通过“外息诸缘，内心无喘”，才能“心如墙壁，可以入道”。“四行”即是“行入”，为日常的实践行为，包括“抱怨行”、“随缘行”、“无所求行”、“称法行”，主旨在忍辱精进，求得心境的平安适道。

慧可向达摩学习了六年，透彻地理解了大乘佛法及禅宗的要义，达到了理事兼融，苦乐无滞的境界，成为达摩法系的继承人。达摩祖师传授给慧可四卷《楞伽经》，嘱咐他说：“我看中国境内，只有《楞伽经》最适合传播，你依照此经修行传教，自然可以普度众生。”随后，慧可牢记恩师的嘱托，认真地践行“壁观”和“四行”法门，研习《楞伽经》，并广为传法，成为中国禅宗二祖。据史料记载，二祖慧可付法给三祖僧璨后，即前往邺都，“韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。”

二祖庵祖师殿

据河北省《成安县志》客籍人物篇载：约于隋开皇十三年（593），慧可以107岁的高龄，来成安讲经传法，为此特在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台。因慧可所讲的禅理非常好，四面八方的老幼听者甚众，匡教寺的和尚也听得入了迷。也就是在当年，一代禅门高僧慧可禅师寂化，享年107岁。