农历腊月廿三为中国传统习俗中的“小年”，也是佛教监斋菩萨——大圣紧那罗王菩萨的圣诞。按照我们平常的理解，厨房不过是后勤保障工作的一部分，虽然不可或缺，却也并不起眼，为何还会有专门的“监斋菩萨”，乃至丛林中历来有“三千诸佛皆出在厨中”的说法，这又是为什么呢？我们从灵隐寺无着文喜禅师的故事中或许能够得到一些启发。

杭州无着文喜禅师，乃仰山慧寂禅师之法嗣，俗姓朱，嘉禾语溪人。七岁时，文喜禅师依本邑常乐寺国清禅师落发出家，学习戒律和经教。后值会昌法难，沙汰僧尼，文喜禅师不得不穿上俗装，隐身于民众，韬光养晦。大中初年（847），唐宣宗诏令恢复佛教，文喜禅师于盐官齐峰寺又重新忏悔出家，后礼谒大慈山性空禅师，性空禅师问他：“子何不遍参乎？”

于是文喜禅师便直往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐，然后指着一个绣墩，命文喜禅师坐在上面。

老翁问：“近自何来？”

文喜禅师道：“南方。”

老翁又问：“南方佛法如何住持？”

文喜禅师道：“末法比丘，少奉戒律。”

老翁问：“多少众？”

文喜禅师道，“或三百，或五百。”

说完，文喜禅师反问老翁：“此间佛法如何住持？”

老翁道：“龙蛇混杂，凡圣同居。”

文喜禅师又问：“多少众？”

老翁道：“前三三，后三三。”

说完，老翁便呼童子上茶，并进上酥酪点心。文喜禅师品尝着茶和点心，顿感心意豁然。

老翁拈起玻璃盏，又问：“南方还有这个否？”

文喜禅师道：“无。”

老翁进一步追问：“寻常将甚么吃茶？”

文喜禅师一时语塞，不知该如何酬对。

这时，天色渐晚，文喜禅师便问老翁：“拟投一宿得否？”

老翁道：“汝有执心在，不得宿。”

文喜禅师道：“某甲无执心。”

老翁问：“汝曾受戒否？”

文喜禅师道：“受戒久矣。”

老翁道：“汝若无执心，何用受戒？”

文喜禅师一听，不得不告辞。于是，老翁便令童子送文喜禅师出寺。