法融听是听懂了，但不敢相信道信对他讲的，这未免太随便了，便又问道：“您说每个人本心就充满佛性，或者说心就是佛。那什么是佛？什么是心呢？”意思是你说的这些都是心，那佛又是什么？还有没有呢？

四祖回道：“不是心，不能问佛，问佛的一定是心。”

法融听罢又问：“您不让静坐观心念，那心处外物起念时，心又怎么来对治呢？”

四祖说：“境是外物聚合而起，本无好坏，好坏的分别，本来是心生的妄见。心若是不强生分别，这些妄见又何从生起？不起妄见分别之念，心就是随物便知，也就随心自在。不要有什么对治之念，一对治就有分别心，无了分别心就是常住的法身，法身就是无所变异的佛身。”这一番开导，法融终于开悟。

之后，四祖道信返回了双峰山去，法融就在牛头山传教，法习大盛。

唐高宗永辉年间，寺中粮食紧张，法融禅师便亲自去丹阳化缘。80里的路，法融一次背回一石八斗的米，早出晚归，300人的粮食没有断缺过，懒融并不懒。

永徽三年，当地官长萧元善请法融禅师到建初寺讲《大般若经》，听者云集。讲到灭静品时，大地为之震动。

唐高宗显庆元年，萧元善请法融去住持建初寺。禅师坚辞未果，于是就在禅堂中传法印给弟子智岩，便嘱咐他将衣钵传下去。将要下山的时候，他对众弟子说：“我不会再踏上牛头山了。”此言一出，众人不禁悲伤，连鸟兽也哀嚎不止。庵前有四株茂盛的桐树，也在大师离去的时候忽然凋落。

第二年正月，法融大师不病而逝，后葬于鸡笼山。