上文是咏心性之根本的宗教哲理诗，全书由四言八十六句三四四字的韵文构成，内容述说“心即是佛”之玄理，以明“心外无佛”之义，为禅宗“韵体书”之嚆矢。又因风韵高雅、文义幽妙，古来即受珍视。文中“是心是佛，是佛是心”或“即心即佛，即佛即心”之要旨，乃出自旧译《华严经》卷十“心、佛及众生，是三无差别”之经句。又，“心王亦尔，身内居停，面门出入”之句，可视为《镇州临济慧照禅师语录》中“赤肉团上，有一无位真人，常从汝等诸人面门出入”之原形。而“水中盐味，色里胶清”之句，为禅家之常用语，与“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身”同指佛性的普遍存在。

《心王铭》的观念对后世天台宗智者大师的“一心三观”和王阳明的心学产生了重大的影响。

独特宗风

傅大士在中国佛教史上地位独特，一方面，他在南朝时异峰突起，创宗立说，影响深广；另一方面，他独立独行，有许多独有的传教方法，所以产生了许多神奇传说。《四相偈》、《还源诗十二首》、《独自》诗二十章等用贴近老百姓日常生活的内容来阐释佛理禅意，劝导世人看破世间的功名利禄，尽心修证佛法，才能最终得到大解脱。

《四相偈》，专讲生老病死四相的本来面目：

生：识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。

老：览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。

病：忽染沉痾疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹尚恣贪嗔。

死：精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。

《还源诗》，意在正本清源：

还源去：生死涅槃齐，由心不平等，宛尔有高低。

还源去：说易运心难，槃若无形相，教君如是观。

还源去：触处可幽栖，涅槃生死是，烦恼即菩提。

还源去：依理莫随情，法性无增减，妄说有亏盈。

还源去：何须更远寻，欲求真解脱，端坐自观心。

还源去：心性不思议，志小无为大，芥子纳须弥。

还源去：解脱无边际，和光与物同，如空不染世。

还源去：何须次第求，法性无前后，一念一时休。

还源去：心性不沈浮，安住三三时，万行悉圆收。

还源去：生死本纷论，横计虚为实，六情常自昏。

还源去：槃若将澄清，能治烦恼病，自饮劝众生。

《浮沤歌》以水面上的泡沫易生易灭，比喻变化无常的世事和短暂的生命：

君不见骤雨近着庭际流，水上随生无数沤。

一滴初成一滴破，几回销尽几回浮。

浮沤聚散无穷已，大小殊形色相似。

有时忽起名浮沤，销竟还同本来水。

浮沤自有还自无，象空象色总名虚。

究竟还同幻化影，愚人唤作半边珠。

此时感叹闲居士，一见浮沤悟生死。

皇皇人世总名虚，暂借浮沤以相比。

念念人间多盛衰，逝水东注永无期。

寄言世上荣豪者，岁月相看能几时。

其他还有《独自诗》二十章、《五时经》、《十劝》、《行路易》十五首等，用通俗易懂的语言劝人解脱。

后人评价傅大士的诗偈如水银泻地，颗颗皆圆。