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莫幸福:傅大士的诗教

上文是咏心性之根本的宗教哲理诗,全书由四言八十六句三四四字的韵文构成,内容述说“心即是佛”之玄理,以明“心外无佛”之义,为禅宗“韵体书”之嚆矢。又因风韵高雅、文义幽妙,古来即受珍视。文中“是心是佛,是佛是心”或“即心即佛,即佛即心”之要旨,乃出自旧译《华严经》卷十“心、佛及众生,是三无差别”之经句。又,“心王亦尔,身内居停,面门出入”之句,可视为《镇州临济慧照禅师语录》中“赤肉团上,有一无位真人,常从汝等诸人面门出入”之原形。而“水中盐味,色里胶清”之句,为禅家之常用语,与“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身”同指佛性的普遍存在。

《心王铭》的观念对后世天台宗智者大师的“一心三观”和王阳明的心学产生了重大的影响。

独特宗风

傅大士在中国佛教史上地位独特,一方面,他在南朝时异峰突起,创宗立说,影响深广;另一方面,他独立独行,有许多独有的传教方法,所以产生了许多神奇传说。《四相偈》、《还源诗十二首》、《独自》诗二十章等用贴近老百姓日常生活的内容来阐释佛理禅意,劝导世人看破世间的功名利禄,尽心修证佛法,才能最终得到大解脱。

《四相偈》,专讲生老病死四相的本来面目:

生:识托浮泡起,生从爱欲来。昔时曾长大,今日复婴孩。星眼随人转,朱唇向乳开。为怜迷觉性,还却受轮回。

老:览镜容颜改,登阶气力衰。咄哉今已老,趋拜复还亏。身似临崖树,心如念水龟。尚犹耽有漏,不肯学无为。

病:忽染沉痾疾,因成卧病身。妻儿愁不语,朋友厌相亲。楚痛抽千脉,呻吟彻四邻。不知前路险,犹尚恣贪嗔。

死:精魄随生路,游魂入死关。只闻千万去,不见一人还。宝马空嘶立,庭花永绝攀,早求无上道,应免四方山。

《还源诗》,意在正本清源:

还源去:生死涅槃齐,由心不平等,宛尔有高低。

还源去:说易运心难,槃若无形相,教君如是观。

还源去:触处可幽栖,涅槃生死是,烦恼即菩提。

还源去:依理莫随情,法性无增减,妄说有亏盈。

还源去:何须更远寻,欲求真解脱,端坐自观心。

还源去:心性不思议,志小无为大,芥子纳须弥。

还源去:解脱无边际,和光与物同,如空不染世。

还源去:何须次第求,法性无前后,一念一时休。

还源去:心性不沈浮,安住三三时,万行悉圆收。

还源去:生死本纷论,横计虚为实,六情常自昏。

还源去:槃若将澄清,能治烦恼病,自饮劝众生。

《浮沤歌》以水面上的泡沫易生易灭,比喻变化无常的世事和短暂的生命:

君不见骤雨近着庭际流,水上随生无数沤。

一滴初成一滴破,几回销尽几回浮。

浮沤聚散无穷已,大小殊形色相似。

有时忽起名浮沤,销竟还同本来水。

浮沤自有还自无,象空象色总名虚。

究竟还同幻化影,愚人唤作半边珠。

此时感叹闲居士,一见浮沤悟生死。

皇皇人世总名虚,暂借浮沤以相比。

念念人间多盛衰,逝水东注永无期。

寄言世上荣豪者,岁月相看能几时。

其他还有《独自诗》二十章、《五时经》、《十劝》、《行路易》十五首等,用通俗易懂的语言劝人解脱。

后人评价傅大士的诗偈如水银泻地,颗颗皆圆。

(责任编辑:隆慈)

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