南朝梁代佛教名宿傅翕（497～569），字立风，号善慧，以傅大士著名，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。《续高僧传》《五灯会元》等有传。傅大士为义乌双林寺始祖，宗风独特，有许多神异传说，与达摩、宝志共称“梁代三大士”，其传世著作有《心王铭》《梁朝傅大士颂金刚经》《语录》等。现存有300多首诗偈颂文，现选出其中的一些诗偈看看傅大士如何解释佛法、启迪众生的。

三教融合

南朝梁时，佛法传入华夏不久，傅大士引儒入佛，以道释佛，超悟大乘，出入佛老，倡导儒释道三教同源。诗偈三首第一首：

有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。

此诗的核心是“佛性”。“佛性”是什么？各有各的见解。傅大士的观点融合了中华传统的要素，《老子》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”在傅大士看来，“佛性”与“道”几无分别。“佛性”也即是“心”，从源头上说，万事万物都从中发生；从空间上看，无形无踪；从时间上看，无始无尽。

另一首：

空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。

充满了辩证思维，成就了这首千古名作。多次变换了视角，一会儿从色身肉眼的角度观察，一会儿又从法身空眼的角度观察，表里交织，相映相成，表象上用色身之手把着锄头，内里是空性法身用空手帮你把着锄头；表象上色身从一座桥上面走过，河水在流淌，内里是人的走动和桥面流动都是错觉，其实，连河水都不曾流淌。空性法身没有形质和形体，是一种不可思议的遍在，所以根本没有动、静差别，根本不曾行走或运动。从没有形质且遍在的空性法身来观察，一切运动都是错觉，一切存在都不真实，一切如幻。无论说它是“物”，是“大道”，是“佛”，是“空性法身”，等等，都说明它是一种不可思议的遍在之性，你我当前必然与它同在而不会分离，因此它就是你我心性。如实观察心性，充分了解并彻底觉悟心性，就是大乘佛教乃至一切最殊胜教法的唯一解脱之道。

现存的傅大士的造像也说明“三教融合”的宗旨。南怀谨先生说：傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中国禅的法相，是以“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的真正精神，配上他一生的行径，等于是以身设教，亲自写出一篇三教合一的绝妙好文。

以心为王

傅大士大力宣扬“心即是佛”，为后世的心学开创了源头。《心王铭》全称《傅大士心王铭》，亦称《心王论》，收在《大正藏》第五十一册《景德传灯录》卷三十。

观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。