（天台山文化交流中心）

【内容提要】汉传佛教第一宗——天台宗，是智顗大师（538-598）于陈隋年间居天台山创立的。他首创五时八教、止观双修等学说，在继承印度佛学和融合中国儒道两派思想方面，具有明显的中国特色，被尊为“天台学”。后起的中国佛教各宗，均受到它深刻的思想影响。

【关键词】天台学 律宗 华严宗 真言宗 禅宗 净土宗

天台宗是中国佛教发展史上有深远影响的一个宗派，是佛教中国化的最早模式。它创立于陈隋，兴盛于唐，具有完整的思想体系，又以特有的教理和实践盛行于世。

天台宗的实际创始人是智顗大师（538-598）。他首创五时八教、止观双修等学说，“以《法华》为宗骨，以《智论》为指南，以《大经》为扶疏，以《大品》为观法，引诸经以增信，引诸论以助成”［1］，在融合印度佛学和中华儒道两教的思想基础上，自我革新，自我完善，形成具有明显中国特色的佛学思想体系，被尊为“天台学”。南宋僧宗鉴著《释门正统》8卷，志磐著《佛祖统纪》54卷，均提到天台教学对中国佛教诸宗的思想影响，并进一步归结于大乘佛学一体的道理。现举要分述如下。

1、对律宗的影响

佛教自汉代传入中国后，至六朝，戒律亦渐完备。罗什在长安时，弗若多罗等译《十诵律》；佛陀跋多罗在建康译《僧祇律》。梁时，北方有道覆律师，始作《四分律疏》，后经慧光继承其说，从此遂发扬光大。智者习《法华经》，对于戒律亦曾精研。陈高祖永定元年（557），他曾依慧旷律师，学戒律及方等，深有领会。陈后主至德三年（585），奉诏出金陵，在太极殿开讲《仁王经》，并为太子授戒。陈后主至寺，“于众中起拜殷勤，储、后以下并崇戒范”。隋文帝开皇十一年，晋王（炀帝）敦请智者至扬州。十一月，为晋王授菩萨戒，赐号智者大师。智者亦以精通戒律著称，撰有《菩萨戒经义疏》2卷，章安记录。

最早将天台戒律和止观教义摄入律宗的是道宣（596-667）。他从智首律师受具足戒。武德中，居终南山白泉寺，精研律义，著有《四分律行事钞》、《四分律羯磨》、《净心诫观法》、《教诫律仪》等。他声教广被中国，受业传教弟子可千百人。在关中立戒坛时，四方诸州，大河南北，及长江上下游各州均依法受戒。道宣将天台宗的止观义理，结合在戒律之中，认为持戒应以止心为本。在《四分律删补随机羯磨•序》［2］中说：

原夫大雄御寓，意（岂）惟拯拔一人？大教膺期，总归为显一理。但由群生著欲，欲本所谓我心，故能如其所怀，开示止心之法。然则心为生欲之本，灭欲必止心元。卜止心由乎明慧，慧起假于定法，发定之功，非戒不弘，是故特须尊重于戒。故经云：戒为无上菩提本，应当一心持净戒。持戒之心要唯二辙：止持则戒本最为标首，作持则羯磨结其大科。后进前修，妙宗斯法。

文中说的“止心由乎明慧，慧起假于定法，发定之功，非戒不弘”，是把天台宗定慧双修的做法，提到持戒过程中的最重要地位。在《净心诫观法》卷5《五字释名法》中，他又指出：

净心者，于汝现行烦恼诸部过患，教修对治，令汝即时随分解脱，垢染渐灭，心转明净，发生定慧，起于大乘清净信心，趣向菩提种性住处。

又《诫观五停心观法》云：五妄想者，如除剌树，先断其根，故修五观，息五过。止不令起，故名停心观。因修此观，现恼不行，得小解脱。所由之处，戒定调柔，渐证神通，名大解脱。十障灭尽，名真解脱。莫不因今五停观法，如是修入，名为净心。［3］