摘要

诸法因缘生，诸法因缘灭，是不变的真理，世间无有一法不被无常吞。佛教起源于印度同时也灭于印度。佛教从印度传开至全世界，能保留至今，全有赖于戒的传承、法的延续。戒能传承、法能延续全靠僧团的教育，所谓人能弘道，非道弘人。

身为佛弟子的我们，无论生在任何时间、空间，长在任何时代，生生世世都必须承担起，续佛慧命如来家业的使命。虽然世间有成住坏空，佛教也会生住异灭，但是捍卫佛法的延续，我们不能做末法的凶手。本文以佛教重心传承法脉，依时代现况，提出调适方案为探讨。

现今不论在讲经、说法、实修等方面，传承的遵守非常重要，出家人的传戒、安居、诵戒，做各种佛事、持守寺庙的清规，禅堂的规矩、早晚功课，还有念佛堂的规矩种种，如法的佛教事业，都有规矩，都有法则，这些都是诸佛菩萨乃至祖师大德，为了千秋万代的后代子孙，以智慧和慈悲制定下来的，能够遵照来实行，必然会在正确的轨道上，成就功德和事业；佛法的任何一种传承，都具有住持正法、延续佛陀教证的效应。

关键字：僧团的问题、传承、佛教改革

壹、前言

弘法营销的通路，是生活多元的型态变迁，导致原本单纯的生活也会变复杂，在拓展对佛法的新知内涵，锁定传布佛陀「慈悲喜舍」，领域中推广智慧能量的传递结耩，直接间接要不断的蜕变，过程是开创生命中，有限时间，挑战俨然为佛教于一世纪、一世纪………的弘法布教。

佛教存在的一天，必然也有毁灭之虑，正所谓法因缘生，法因缘灭，重点在于探讨，要如何薪火相传，让佛教在起落之间，永续扮演着弘演正法的管道，规划架法桥的永续考量，明确得知「生命概念、生活课题、生存意念」可否有鲜明独特凌厉攻势，「宁为法亡」的决心。

贰、传承的问题

一、道场坚固，斗争时期

所谓坚固之意

1、正法坚固：保留正法，解脱坚固。

2、禅定坚固：是禅定，真正的菩萨道传完之后，来个自修自了罗汉道，能守住自己。

3、多闻坚固：就是「多闻」，博学多识多闻，注重外面之教理，失却了内心的修持，不能笃

行。

4、塔寺坚固：修寺建塔，注重形象，佛理却失，靠形象吸引人。

5、斗争坚固：既注重外在之形象，自然忘却了内在真心之修持，争夺名利权势、争夺施主、

互相争斗。

佛灭度后，第一个五百年，人人知道修行，皆能得到解脱。第二个五百年，人人都能修禅习定。第三个五百年，人人造塔修庙作功德。第四个五百年，人人研究经义，但不注重修行。第五个五百年，末法时代，只知斗争，不知修行。[参考书目：

《普贤菩萨劝发品浅释》，宣化上人讲述]

释迦牟尼佛住世时，有九十六种外道跟佛法对立不兼容，而佛门里，则有提婆达多、六群比丘扰乱僧团，破和合僧，陷害释迦牟尼佛。

从历史上看，道场那裹没有斗争？道场里僧俗二众，也可说龙蛇混杂的地方，有爱好修行的人，也有处心积虑跟自已、他人过不去的人，是任何一个团体都不能避免。是佛门的不幸，是众生遭难、共业受苦的现象。

星云大师曾在日记中写道『我应该做的，我就去做！为的只是让这个时代知道有佛教、有出家人。尤其，身为一个佛教徒，纵使没有力量贡献佛教，至少也应该护持佛教，这是每个人应尽的责任。』[《往事百语》，共六册，星云大师着，佛光山宗务委员会，1999年]

佛教流传不是地区性的发展，主要是融合大小乘、南北传的贯通，主旨是佛教地球村的发展，佛法薪火相传，续佛慧命的使命，调适脚步是迎合时代、文化背景，人不末慧灯是永续的。