4.解门知识：系统建立把握次第性的知见认知、培养在扎实的增上，进行轨范考核，个人的

学习，可能有泛泛的缺点，出家多年却开不了口，学生在知见上的系统化，吸

收与表达优势是明显的。学院招生皆有年龄、学历、意愿考核与筛选，在思想、经历、背景上，比常住僧来得单纯，生活内容的单纯，负责上课外，人际互动与关系单纯多了，减少了学习上主观、客观之干扰。

(二)传统佛学院的缺点

1.生活教育不彰：学院是一种经过特意设计，受保护的生活方式，与现实中真实生活环境相隔阂的。长期缺乏现实生活的磨练，学生变成了温室花朵，在现实生活中学习，不知如何安顿道心、落实修行，人际应对因为经验与历练不足，显得过度幼稚、古怪现象。毕业后，无法融入常住的生活，看这个不对，那个不如法，独居僧、浪迹僧的出现不足为奇了！

2.师生关系疏离：在学院是采任课制，学生则学分制，学生来自十方，教师也来自十方，不

是师徒关系，是互不认识的，讲师只负责把「知识」传授出去，修行、道心密切的提携与增上。那深入的程度，以佛门中的生活教育、道心教育，互动与调练的特质来说，佛学院的学僧，有很多老师、师父来上课，在人来人往之际，是处在「无师父」的状态，道心教育、生活教育，使得学院毕业生，是缺乏传统出家人，刻苦勇悍的修道特质。知见不对无法深入，课程的多元化，所需授教师，在教授师流动性大，教授师的思想、性情、僧格或学院门面的格局，无法仔细而严格的加以选择，不同的教授师所授课（意识形态、主观不一），是无法同体深入理解，而且知见之纷歧、也可能造成的见知冲突，可想而知是无法避免的，学生毕业了，能言善道，结果却样样通、样样松。

4.学院的生活：以上课为主，行门薰修，学生文字里打转，全是妄计分别，不知不觉，空腹

高心，自以为是，看似懂得很多「道理」，外表斯文有礼，却刚强难化、牢

骚满腹。佛法说得头头是道，内在却信仰不坚、道心堪虑，读了书和常住格

格不入，现实寺院生活了隔离，思想上又充满了法执，为人处事角度上，不

知受随缘不变，容易疏于人事的温婉、鍊达，种种人、事、物、处处可所学，

自己内心无法安顿，行门无法落实，结果人际不佳，与师父形同陌路。

5.真实的生活：为随缘、随机、随事而诱发、引导，从生活中学习，主动找寻问题和答案，

确切地给自己找到增上、解脱的路，学院中由师长所设定，学人需要的是「照

单全收」，日子久了养成自动自发，思想缺乏自然得之开创性或突破性凸显。

参、如何调适佛教传承

一、时代适合化：

百丈清规的现代启示：应发展之需要而设立，应时代之需要而发展，在发展中创新，做到真正的契机契理，即契合佛教之理又契合社会时代之机。「一日不作、一日不食」是否该调适呢？佛法至东汉传入中国，迄今已有两千五百多年历史，传统的佛制戒律与丛林清规是寺院的基本准则，是寺院得以正常运作的有力保障。相对论此时庙寺如何调适：

(一)种米卖菜：种米卖菜送爱心，深山垦荒，种有机蔬菜，自食其力，米菜分享贫户，挑菜义

卖，所得捐给弱势学童当助学金。烈日当空照，戴着大斗笠，天未亮就到菜园

摘菜，自家腌制的酱菜，没有污染，手边菜干有噗鼻太阳味与心头圣号不相而

合，谁人享受其中，清贫简约的耕种生活，不必托钵、办法会，专心向佛，可