当时南北方有数万僧侣指责，太虚大师是政治和尚！魔王下世！幸亏佛教是以慈悲为怀，否则，不说一个太虚大师，就是十个太虚大师，也给人活埋了。

所以僧伽制度的改革，传统与现代佛教的接合非个人力量所能承担的。后继无人，为佛教严重的大问题！《华严经》云：『譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧不能了。』

1.僧伽教育不足：发心出家以后因常住、师父及种种的因素无法得到完整的僧伽教育，导致

出家人连基本的正知见都出问题，出家人皈投邪门外道、白衣座下大有人在。例如：卢台长看重华人，「家家弥陀，户户观音」的信念，便假借观音之大悲咒，邪知邪见教导跟随者，连出家人也听信他的邪知邪说，这就是僧团不融合的悲哀结果。在小寺院出家无法得到完善的教育，加上师父本身害怕，将徒弟送到佛学院就读，深怕徒弟一去不回头，即使回头所学所闻的肯定会与常住思想、作法有冲突，在这种恶劣的环境下，盲目的追寻，在碰触法非法、相似佛法，完全无择法能力，像无头苍蝇似的，人云亦云，影响了整个僧团。所谓：「僧人与众不同，可谓万目所视，万手所指，一僧失省，万僧受辱，一僧高德，万僧增光」由此看来，僧之担负，何等重要！』

2.法脉延续传承有碍：问题出在，僧因穷到只剩下戒，有戒则称比丘，无戒与俗人何异，清

净护法金汤，也比比皆是，吾在当初投身僧团，在自我根器及学习的差异性，基础上算初基者的我，无法会意僧团规划的职事，显得相当吃重。

所以僧团教育需要朝大方向去规划，时代的变迁，佛教意识与社会结合的重要性，众生业感的问题出现，往住失去自觉省醒的能力，必须有人耐心的提携安抚，否则茅篷经忏团队又有人加入其中。

3.瞻性的眼光去察觉僧团：面临哪些困难？对整个教团，具有前瞻策略的职事团队，思想上是否突破了承担，寺庙重大的责任，作为未来佛教，重要的支柱，整个学力提升。必须要朝着规划去培养真正的人才，同时也鼓舞未来的一群发好心出好家，过去的僧人相信在未来的日子中，有了六和敬（生活公约）遵守，僧才普及法脉延续传承自然通畅流芳，反之，身为佛子个个末法凶手。因为法不末，是众生令法末。

四、传统学院的利弊优缺

三十年前台湾所盛行的佛学院，它的主要特色是：生活与常住完全分开，无生活的负担，重心以课堂内的知识吸收为主，有多种课程在进行，以课表化、团体化，运作为主体，所发展出来的常住化佛学院，称之「传统佛学院」。

任何的制度，因缘的考量，不可能适合全部的人，因缘是必然的、是特殊的，所以也不可能只有优点式选择，考虑僧教育体制之前，从中获取经验与启示，是拉长补短，是其必要的。就传统佛学院做以下的优缺点分析

(一)传统佛学院之优点

1.学习专注：对于寺院出家人的生活与学习，传统佛学院的优点是珍贵的，不用负担生活资

源的筹措、不负责寺庙法务（有也是少之又少），无需从事信众的接待，生活

的空间受到保护，不受干扰，学生得无旁骛地学习增上。

2.学习进度：以制度化、标准化，有专门的老师授专门课程，并能在课程上、学习上，有制

度化的安排，标准化的效果，没有常住的事务，个人的因素，如有半途而废相

信真是业障深重。

3.学习时效：有了制度化、规格化的进度，得以确立，建立学习的次第，不至于造成学无次

第，修学的缺点。有次第性，就有时间性，适当的教法，自然达到学习的时效。