2、诲。诲，就是教导，教诲。进一步深入教导学生新知识，使学生增广见闻，拓宽学生的知识面。

3、解。思惟事物之理而能有所了知者，称之为“解”。学生如有疑惑，老师及时点拔解答，学生闻而能解，且举一反三，触类旁通，从而心开意解。

4、示。除了书本上的知识以外，老师还要帮助和引导学生树立信念、明确目标、掌握方法、亲近善士，此谓之为“示”。学生在智识未熟之时，对于学佛生涯往往懵懂，甚至会迷失方向。此时老师需及时为学生指点迷津，助其开智。古话说“五度为盲，般若为眼”，这个“示”，就是帮助学生打开般若之眼。

5、尽。老师教导学生，不能像拳师那样“保留一手”，而要所知所学倾囊相授。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”——自古以来，“春蚕”和“蜡炬”就是形容老师无私奉献的生动写照。

三、结语

佛陀古道，蕴藏着深刻的伦理价值及广大的智慧之学，令我们三生受用不尽《善生经》所阐述的师生伦理，乃是一种双向伦理，即“生对于师”和“师对于生”的伦理。经中在阐述这些伦理时，言简意赅，朴实精要，可谓句句灼见。其对于构建当代新型睦洽和谐的师生关系，既是良方，更是良药。《杂阿含经》说：“如来为世间大医王，成就四法：一善知病，二善知病源，三善知病对治，四善知治病已当来更不复发。”佛为大医王，亦为大导师，在佛陀的教诫下，众生皆共成佛道。从这个意义上来说，《善生经》不仅阐述了师生伦理，更为我们最终趣向解脱，指明了一条宽广坦途。