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宋代诗词中的灵隐寺


宋代的诗歌仍然继续着唐代的繁盛,并且在此基础上,中国古代诗歌的另一种形式——词,也脱颖而出,达到了它在历史发展的最高潮,从而在中国文学史上谱写了“唐诗宋词”的时代发展篇章。同时,宋代的诗(词)人亦延续着同佛教(禅宗)僧人密切交往的传统。

亦如前述,经历了发展之“第一次高潮”的灵隐寺,在唐武宗的“会昌法难”(发生于会昌年的灭佛运动)中受到了重创。不过,幸得吴越王时期的“吴越之治”,使得杭州成为了东南地区的政治、经济、文化中心,同时亦是当时的佛教中心。因而,灵隐寺得以佛光重现,在进入宋代之后获得了它发展的“第二次高潮”。

在中国古代诗坛上,著名的诗人与僧人交游并留下诸多“著名”的趣闻轶事者,当首推宋代的诗(词)人苏轼(苏东坡)。苏轼与佛教僧人的亲近有着家族的传统渊源,他的父亲苏洵就曾与云门名僧圆通居讷和宝月大师相交甚密,甚而僧传还将其列为居讷法嗣,而苏轼的母亲亦笃信佛教。他成年后走上“好佛”之路,则是受到了太原监军王大年的影响。和他的前辈李白一样,苏轼亦遍游名山大寺,广交名僧大德。佛印、慧辩、辩才、梵臻、怀琏、契嵩、惠勤、惠思等都成为了他的至交和相知,故而他自称“吴越名僧与余善者十九”。

在宋代的诗人所写的有关灵隐寺的诗词中,亦当首推苏轼的诗词。这当然得益于他广与僧人的交游,特别是作为灵隐寺住持的契嵩的交往。同时,他曾两次在杭州为官,亦为他深入接触和了解灵隐寺,创造了便利的条件。他在《游灵隐寺得来诗复用前韵》一诗中这样说道:

君不见,钱塘湖,钱王壮观今已无。

屋堆黄金斗量珠,运尽不劳折简呼。

四方宦游散其孥,宫阙留与闲人娱。

盛衰哀乐两须臾,何用多忧心郁纡。

溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤。

乔松百尺苍髯须,扰扰下笑柳与蒲。

高堂会食罗千夫,撞钟击鼓喧朝晡。

凝香方丈眠氍毹,绝胜絮被缝海图。

清风徐来惊睡余,遂超羲皇傲几蘧。

归时栖鸦正毕逋,孤烟落日不可摹。

苏轼的这首游灵隐寺的诗,虽然亦可称为七言诗,但已经脱离了原来七言律诗的格式,如第一句便只用了六个字“君不见,钱塘湖”,读起来朗朗上口,使人感到诗歌的平实和清新。而通过对寺院及周边景观和法物的描写,由内到外,层层递进,并使用动静相结合手法,将灵隐寺的庄严、神圣,以及浓浓的禅意,淋漓尽致地表达了出来。

而在同样是以六个字开头的诗歌中,苏轼则并不拘泥于字数的限制,在一些地方灵活地使用了九个字的句子,使诗歌读起来更能抑扬顿挫,更加完整准确地表达出作者的情感和思想。其《闻林夫当徙灵隐寺寓居戏作灵隐前一首》内容如下:

灵隐前,天竺后,两涧春淙一灵鹫。

不知水从何处来,跳波赴壑如奔雷。

无情有意两莫测,

肯向冷泉亭下相萦回。

我在钱塘六百日,山中暂来不暖席。

今君欲作灵隐居,葛布草屦随僧蔬。

能与冷泉作主一百日,

不用二十四考书中书。

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