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“一日不作,一日不食”的深意

农历正月十七

是百丈怀海禅师圆寂纪念日

这位中国唐代禅宗高僧

因创立《百丈清规》

而被后世所熟知和敬仰

他所坚持的“一日不作,一日不食”

也成为禅门家风

在普遍追求“自由”之风的当今

让我们从他的小小坚持中

探寻自由的另一重境界

几年前看过一部茶道电影《日日是好日》。影片中,初习茶道的典子不理解为何要无条件地遵从并反复练习繁琐的程序,武田老师告诉她:

不要用脑记忆茶道,要通过练习让手来记忆,让手自然完成每一次茶道。现在你先不知道这些仪式的意思也可以。茶首先就是从‘形’开始,然后将这些‘形’放入心里。

武田老师没有进一步直接告诉典子,“形”入心后,习茶之人的茶艺将抵达何种境界,但我在百丈怀海禅师的人生故事中,找到了答案。

作为开辟禅宗新局面的一代宗师,百丈禅师不仅创立禅门清规,倡导农禅并举,还亲自以身示范,毫不懈怠。《五灯会元》中记载:

师凡作务执劳,必先于众,主者不忍,密收作具而请息之。

师曰:‘吾无德,争合劳于人?’既遍求作具不获,而亦忘餐。

故有‘一日不作,一日不食’之语流播寰宇矣。

或许对于其他僧众,日日劳作可能是修行过程中让人想摆脱的繁琐规矩,可对于百丈禅师,“一日不作,一日不食”看起来却是他自己用以修行的清规戒律。

他为何不省却劳作,而把更多时间用于研习教理?

他为何不拒绝形式,不从繁琐中脱身,而无拘无束?

换言之,他从年复一年、日复一日的守戒生活中得到了什么?

我以为,他得到的恰恰是众人求而不得的“自由”。

关于自由,百丈禅师亦曾用言简意赅的话语开示弟子。

问:‘如何得自由分?’

师曰:‘如今得即得。或对五欲八风,情无取舍,悭嫉贪爱,我所情尽,垢净俱亡。如日月在空,不缘而照。心心如木石,念念如救头。亦如香象渡河,截流而过,更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教,语言皆须宛转归就自己。但是一切言教,只明如今鉴觉自性,但不被一切有无诸境转,是汝导师。能照破一切有无诸境,是金刚慧。即有自由独立分。’

‘若能一生心如木石相似,不被阴界五欲八风之所漂溺,即生死因断,去住自由。不为一切有为因果所缚,不被有漏所拘。他时还以无因缚为因,同事利益。以无著心应一切物,以无碍慧解一切缚。亦云应并与药。’

从禅师的解答可知,在禅门,“自由”既非常言所谓“随心所欲”“想干啥就干啥”,更非一种能从外界寻觅得来的客观存在物,而是自性的一种清净状态和虚空境界。在这种境界里,人的心灵无著无碍,远离颠倒梦想,不被世间纷扰牵缠,不被缤纷欲望捆缚,不会陷入情绪无底洞,以至辗转难耐。

庄子把这种“自由”命名为“无待逍遥”——“今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉。”

(责任编辑:)

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