此等量级的自由绝非放纵自我可得，反而恰恰需要通过守规、持戒来抵达。谈及戒律，有人或许认为它是限制身心发展的枷锁，遵从戒律就意味着舍弃自由，沉入“戴着镣铐跳舞”的生活。这种把戒律当作缰绳的看法，在现实世界中俯拾即是，它反映出我们对于戒律有限而浮于表面的认知。

其实“持戒”并非意指用一堆规矩捆绑自己，而是戒除不必要的欲望杂念，让身心向内收摄和观照，看清自己的真正需要，放下对外物的执着，心不随境转，念念当下，来去自由。

因此从这个意义上说，“持戒”并没有束缚身心，反而是一种解放身心的途径。

但现实情况是，多数人不知道自己想要什么，或者说，想要的东西太多，沉溺在欲望之海，苦游不得出路。曾尝试在一段时间里过一种自我放纵的生活，最终发现它并没有让自己得到无拘无束的自由和快乐，反而多了迷茫和痛苦。

自我放纵很容易，甚至不需要时间，立马就可以沉落下去，其间似或伴随某种暧昧不明的愉悦，但之后确实漫长的空虚无聊，无明地深陷在没有出口的自我追问中。这导致自我恢复变得困难和费时，不仅需要重建被粉碎的思维根基，还需要像农民种地般日日耕耘，重新找到自我的节奏，所以克制和自律非常重要。甚至可以说，恰恰经由它们，我们才能获得真正的自由。

那么，当百丈禅师“一日不作，一日不食”的时候，他到底在干什么呢？

虐待自己？惩罚自己？

发泄不满？生闷气？

他做的，恰恰是电影里武田老师所传授的，用持戒的虚静之身练习“形式”（戒律或规矩），让它自然地渗透心灵的本质，紧接着身心合一，专注于当下行动，如庖丁解牛，杂念尽止，见山是山，见水是水，游刃有余，自由无碍。

当孔子说出“随心所欲不逾矩”的时候，他思索的人生境界和禅门谈论的这种自由境界，大概是一而二、二而一的。

《日日是好日》这部电影的最后，经历了人生迷茫和困顿的典子选择坚持戒律般日复一日、年复一年地练习茶道中的繁琐形式，终于领悟老师所谓“先形后心”的真正内涵，在茶道上渐渐臻于自由境界。

而百丈禅师因坚持“一日不作，一日不食”，生命亦步入“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”的自由境界，这多么让人感动和怀想。

文字|妙蒙 绘画|小名